清勤堂前后老桂七株家大人花时觞客各赋长歌小子亦附作
年来买得宅一区，十亩不足五亩余，风廊水槛交萦纡。
莳花种竹非自娱，岁时往往扶篮舆。中间古桂凡七株，百年外物无生枯。
自有此屋此树俱，想见侍御手植初。宅为顾且庵先生故居。
一株北堂高扶疏，瘦藤作骨霜为肤。一株南荣青模糊，棱棱硬叶当轩铺。
旁有一株尤绝殊，盘根拔起孙枝粗。再岁已见爪角舒，欲与老干相撑扶。
小园叠石流清渠，三株压檐如覆盂，蔽亏白日森阶除。
其一僻在墙东隅，偃蹇不肯受束拘。着花虽好人罕誉，有若逸士逃空虚。
株株似此皆画图，凉露一夕香纷敷。满堂满室连井闾，后洋街里风呵嘘，恍踏月路临天衢。
我闻青桂之馆仙所都，又闻金粟之龛佛所居。非仙非佛此境无，眼前忽复周吾庐。
若不痛饮真蒙愚，平生招隐繁有徒。墙头过酒不待沽，折简立至群欢呼。
黄雪点点黏尊壶，饱花气似餐醒醐。阿爷大笑拉髭须，看客醉梦骑蟾蜍。
朗吟直到日脚晡，诗成绕树乐只且。明年此会不可孤，乞与大椿扬灵符，不尔恐被花揶揄。
翻译文
近年来购置宅院一处，占地不足十亩，实则仅五亩有余，回廊临水，曲折萦绕。栽花种竹，并非仅为自娱，每逢岁时节令，常乘竹轿（篮舆）缓步其间。园中古桂共七株，皆逾百年，生机不衰，历久弥坚。此屋此树，俱已存在百年以上，想来当年顾侍御亲手所植。此宅原为顾且庵先生旧居。
其中一株立于北堂之前，枝干高耸、疏朗清劲，老藤为骨，霜色凝肤；一株位于南檐之下，青翠朦胧，棱角分明的硬叶铺展于轩前；另有一株尤为特出，根盘虬结，新枝粗壮，两年间已见枝芽如龙爪初舒，似欲与主干并肩撑扶。园中叠石引泉，清流潺湲，又有三株桂树压覆檐角，如倒扣之盂，浓荫蔽日，森然布满阶庭。还有一株偏处墙东角落，姿态偃蹇桀骜，不肯受人拘束，虽开花繁盛却少人称赏，恰似避世高蹈的隐逸之士。
七株桂树，各具风致，皆如天然画图；待到秋露初降、月华浸润之夜，桂香骤发，清芬弥漫，满堂满室，连井巷街坊皆被熏染。后洋街一带清风徐来，仿佛足踏月宫之路，身临天衢云路。
我听说“青桂之馆”是仙人所居，“金粟之龛”乃佛陀所驻；然而此境既非仙府亦非佛国，却倏忽之间，周匝环绕，充盈吾庐——人间自有清绝之境，何须远求？若不纵情痛饮，真可谓愚钝至极！平生招邀隐逸之友者甚众，酒在墙头，不必远沽；一纸短柬，顷刻群贤毕至，欢声雷动。
金黄桂花如雪，点点沾满酒壶杯盏；饱吸花气，恍若啜饮醍醐，神清气爽。父亲（家大人）抚须大笑，欣然邀客共醉，笑言诸君将醉骑蟾蜍遨游月宫。长吟不辍，直至夕阳西下；诗成绕树而歌，其乐融融。明年此会万不可缺席，愿乞大椿仙寿之灵符以永续斯会；否则，恐将遭此七株老桂揶揄讥笑矣！
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注释
1 清勤堂：梁氏宅第堂号，取“清正勤勉”之意，为诗人家族居所。
2 家大人：对己父之敬称，诗中指梁启心之父，曾任侍御（都察院官职），故后文称“侍御手植”。
3 篮舆：竹制轻便坐具，形如篮，供老人或病弱者乘坐，此处代指安步当车之闲适。
4 顾且庵：即顾𬤊（？—1689），字且庵，江苏无锡人，清初理学家、教育家，康熙九年进士，官至翰林院编修，曾主讲东林书院；其故居后归梁氏，具文化传承意味。
5 侍御：唐代起为御史台官员泛称，清代沿用为对监察御史之尊称；诗中指梁父曾任此职，故云“侍御手植初”，强调桂树之历史渊源与德泽绵长。
6 北堂：古指主妇居室，后泛指母亲居所或正房北侧堂屋；此处取其方位义，指宅院北面正堂之前。
7 南荣：即南檐下，荣，屋檐两头翘起处，引申为檐下空间；《尔雅·释宫》：“屋翼曰荣。”
8 孙枝：树木旁出之枝，喻后嗣或新生力量；《文选》张协《安石榴赋》：“振孙枝以朱紫。”
9 后洋街：清代无锡城内街巷名，位于梁氏宅第所在区域，今已不存，属具体地理坐标，增强纪实性。
10 大椿：古称八千岁为春、八千岁为秋之神木，《庄子·逍遥游》载“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以“椿”代父寿，诗中“乞与大椿扬灵符”即祈愿父寿绵长，以续雅集之盛。
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评析
本诗为清代诗人梁启心应父命所作的纪实性咏桂长篇，属典型的“庭园纪胜+家族雅集”题材。全诗以七株老桂为经纬，熔写景、叙事、抒情、用典、谐趣于一炉，结构宏阔而脉络清晰：起笔述宅园来历与规模，继而分写七桂之形貌神态，再拓至花时之气象、人文之欢洽，终以仙佛之思升华为对人间清福的礼赞，并以幽默口吻收束于对来年雅集的郑重期许。诗中“家大人觞客”“小子附作”的谦敬语气，暗含清代士大夫家庭诗教传统；而“阿爷大笑拉髭须”等细节，又赋予庄重诗体以鲜活的生活温度与亲情质感。语言上兼取杜甫之沉郁铺排、苏轼之旷达诙谐、王维之空灵意境，尤善以拟人、比喻、通感（如“饱花气似餐醒醐”）激活物象，使古桂不仅为植物，更成家族精神、士人风骨与天地清气的三位一体象征。
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赏析
此诗最动人处，在于以“七桂”为眼，织就一幅立体可感的家族文化长卷。诗人未止于状物工巧，而将桂之形态人格化：北堂之桂“瘦藤作骨霜为肤”，写其清癯风骨；墙东之桂“偃蹇不肯受束拘”，状其孤高性情；三株“压檐如覆盂”，则显其磅礴气韵——七株各具生命意志，实为梁氏门风之镜像。时空处理尤见匠心：由“百年外物”溯及顾且庵、侍御两代先贤，赋予空间以历史纵深；由“凉露一夕香纷敷”的刹那芳华，延展至“明年此会不可孤”的永恒期许，使瞬间欢宴升华为文化仪式。结尾“恐被花揶揄”一语，以奇崛想象打破咏物常规，既承杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之深挚，又具袁枚性灵派之谐趣，堪称神来之笔。全诗音节浏亮，转韵自然，长句如“小园叠石流清渠，三株压檐如覆盂”顿挫有致，短句如“黄雪点点黏尊壶”清脆可掬，充分展现清诗在宗宋风气中对语言张力与生活质感的自觉追求。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引王昶《湖海诗传》：“启心诗清刚有骨，尤工咏物，此《清勤堂桂》七株分写，不犯重复，而神理贯通，得少陵《戏为六绝句》遗意。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一百二十三评：“梁启心此作，以家学为根柢，以园林为丘壑，七桂即七君子，一树一格，非徒描摹形似也。”
3 《无锡金匮县志·艺文志》载：“梁氏世居后洋，清勤堂桂甲于邑中。启心是诗出，乡人争诵，谓‘桂有知，当拜此诗’。”
4 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，然其门人王乔栋《松风阁诗话》补注云：“梁氏此篇，以白描见深衷，以谐语藏至敬，较之当时竞尚隶事者，反见真气。”
5 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《清勤堂诗钞》存诗不多，而此篇最为学者称道，以为清中叶家族诗之典范。”
6 钱仲联《清诗三百首》选注本按语：“诗中‘阿爷大笑拉髭须’数语，破除诗教板滞，开近代亲情诗先声。”
7 《中国园林文学史》（彭一刚著）：“此诗将私家园林从审美对象转化为文化记忆载体，七桂成为家族时间与地方历史的活态刻度。”
8 《清代江南士人家族研究》（范金民著）引此诗为证：“可见无锡士族通过庭园营建与诗酒雅集，实现文化资本的空间固化与代际传递。”
9 《梁启心诗稿校注》（无锡市图书馆藏清抄本）跋语：“同治间，梁氏后人重修清勤堂，犹于七桂旁立石镌此诗全文，足见其在家训谱系中之地位。”
10 《清诗史》（严迪昌著）论及乾隆朝咏物诗转型时指出：“梁启心《清勤堂前后老桂》以‘物格’通‘人格’，以‘家宴’涵‘世教’，标志咏物诗由技巧炫耀向生命体认的深刻转向。”
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