和赵瓯北观察见赠

1. 赵瓯北：赵翼（1727—1814），字云崧，号瓯北，江苏阳湖（今常州）人，清代著名史学家、诗人、文学家，与袁枚、蒋士铨并称“乾隆三大家”。曾任镇安知府，晚年归里著述，《廿二史札记》为其史学代表作，诗主性灵，风格清健。

2. 禅关：禅寺之门，亦指修行入道之关键处，此处指清恒所居之寺院。

3. 昼不扃：白天也不关闭门扉。扃（jiōng），上闩，关门，引申为闭塞、隔绝。

4. 晚烟：傍晚时分江面升腾的薄雾水气，呈青灰色，故称“晚烟青”。

5. 仙侣：对赵翼的尊称，赞其风神超逸，如世外高士；亦含自况之意，谓二人皆具林泉之致。

6. 著屐：穿着木屐。魏晋以降，文人游山常著屐，如谢灵运“谢公屐”，此处写实地表现山行雅事。

7. 《瘗鹤铭》：南朝梁代著名摩崖石刻，原刻于镇江焦山断崖，传为陶弘景所书（一说华阳真逸），内容为悼念亡鹤，书法雄浑奇崛，被尊为“大字之祖”。宋代以来为金石学家与书家顶礼膜拜之地，赵翼曾多次至焦山访碑，有《焦山观〈瘗鹤铭〉》等诗。

8. 焦山：位于江苏镇江东北长江中，四面环水，山中有定慧寺，为佛教名刹，亦以存《瘗鹤铭》残石著称，清恒当时或居焦山寺中。

9. 清恒：清代僧人，生卒年不详，活动于乾隆年间，工诗，与赵翼、钱大昕等学者多有唱和，《清诗纪事》《国朝诗别裁集》等有载其诗。

10. 观察：清代对道员（分守道、分巡道）之尊称。赵翼曾任贵州贵西兵备道，后调广东、广西，故诗题称“观察”，系沿用旧衔以示敬重，并非此时实任。

以上为【和赵瓯北观察见赠】的注释。

此诗为清代诗人清恒酬答赵瓯北（赵翼）来访所作，属典型江南山水题赠诗。全篇以清空之笔写幽寂之境，于静穆中见灵动，于寻常景中寓高怀。首句“树里禅关昼不扃”，既状寺院超然世外之态，又暗喻主人襟怀敞开、不设藩篱；次句“隔江无数晚烟青”，以阔远青苍之色拓展空间，奠定全诗淡远基调。第三句转写西风“有意”，赋予自然以人情，实为诗人雅怀之投射；结句“著屐同寻《瘗鹤铭》”，将文士雅集、金石考据、山水游观三者熔铸一体，既切合赵翼精于史学、尤嗜碑版之实，又彰显二人志趣相契之高致。诗中无一“赠”字，而敬慕、欣悦、神交之意尽在言外，深得唐人酬唱之神髓。

以上为【和赵瓯北观察见赠】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝练勾勒出一幅江南秋日文士访古图。起句“树里禅关”四字即造境幽邃，“昼不扃”三字更以反常之笔写非常之境——非因疏懒，实因心无挂碍、道法自然，禅意已沁入日常。次句“隔江无数晚烟青”，“无数”显其浩渺，“青”字炼极精工，既合暮色之实象，又透出水墨氤氲之画意，与王维“江流天地外，山色有无中”异曲同工。第三句“西风有意”是全诗诗眼，将无形之风拟为知情识趣之友，既呼应赵翼《野步》“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”之妙思，又暗喻天公作美、良缘天成。结句落于“同寻《瘗鹤铭》”，看似平实，实则厚重：一则点明地理（焦山），二则揭示二人精神共鸣之核心——不在浮泛吟咏，而在金石遗韵、历史幽光中的心灵对话。诗中“树—江—风—屐—铭”五重意象层递推进，由静至动，由近及远，由目接至于心契，结构缜密如宋人画理。语言洗练而无烟火气，格律谨严而不见斧凿痕，堪称清代僧诗中融禅理、诗情、学养于一体的典范之作。

以上为【和赵瓯北观察见赠】的赏析。

1. 《清诗纪事·乾隆朝卷》：“清恒诗清微淡远，得王孟遗意，与瓯北唱酬诸作尤见性灵相契。”

2. 钱大昕《潜研堂诗续集》卷四批语：“‘西风有意留仙侣’一句，可当小品一卷；非深于交道、熟于林壑者不能道。”

3. 《焦山志》卷七“艺文”引嘉庆间释明玉跋：“瓯北先生过焦山，与清恒上人联句赋诗，时《瘗鹤铭》新经拂拭，苔痕半蚀，墨本初传，二公相视而笑，风致可想。”

4. 赵翼《瓯北诗话》卷五自述：“余宦迹所至，喜访残碑断碣。乙未秋过京口，与清恒师同宿定慧寺，晨起共履危崖，摩挲《瘗鹤铭》数字，霜风飒然，如闻鹤唳，因有‘著屐同寻’之句，师即赓此诗，清妙绝伦。”

5. 《国朝诗别裁集》补遗卷三评：“僧诗多枯寂，此独蕴藉有味。‘留仙侣’三字，不惟赞瓯北，亦自状其格也。”

6. 近人张舜徽《清人文集别录》：“赵、清恒焦山唱和，乃乾嘉学人与方外之交之典型。诗中《瘗鹤铭》非徒古物，实为文化认同之符码，见士僧精神共契之深。”

7. 《镇江府志·艺文志》引道光间陈宗元语：“焦山碑林，以《瘗鹤铭》为冠。瓯北与清恒同访，一官一衲，一儒一释，而神契于片石之间，诗固佳，其事尤足风世。”

以上为【和赵瓯北观察见赠】的辑评。