过丁若亭可以栖书斋兼赠卯君秀才

1．丁若亭：清人书斋名，具体主人待考；或即诗题所指“卯君秀才”之居所。

2．箬水：浙江绍兴境内水名，亦泛指江南清浅溪流；此处借指书斋所在清幽水滨之地。

3．栖迟：语出《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，意为游息、隐居。

4．子慎：西汉经学家孔安国之字，以传《古文尚书》及训诂精审著称，后世尊为经学宗师。

5．郑当时：西汉大臣，景帝、武帝时人，《史记》载其“推毂士，荐贤达能”，“好宾客，存诸故人”，为汉代重士典范。

6．相过：相互往来，特指登门拜访；语出陶渊明《移居》“奇文共欣赏，疑义相与析”，亦见杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方……明日隔山岳，世事两茫茫”，此处强调郑重往还。

7．羲与献：王羲之、王献之父子，东晋书法巨擘，合称“二王”，后世奉为书圣与书坛圭臬，诗中借指极高艺术造诣。

8．卯君：受赠者别号，或因生于卯年、卯月，或取“卯”为“茂”“勉”之谐音寄意，非确指生肖；清人笔记中偶见以干支为号者，如“申君”“酉山”等。

9．秀才：明清科举制度中，通过院试者称“生员”，俗称“秀才”，为士人功名之始阶。

10．清恒：清代僧人诗人，生平事迹罕见于正史，然《清诗汇》（原《晚晴簃诗汇》）卷一六九存其诗三首，风格清空简远，多与士林交游唱和，此诗即其代表作之一。

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此诗为清代诗人清恒赠友之作，题中“丁若亭”为书斋名，“卯君秀才”乃受赠者之号（“卯君”或取自生年干支，或为雅号；“秀才”表明其功名身份）。全诗以清雅笔致写隐逸之境、师友之谊与艺文之契，格律严谨，用典精当。首联以“箬水”“秋月”勾勒出书斋清幽超然的环境，奠定全诗静穆高华基调；颔联借古喻今，以孔安国（字子慎，西汉经学大家）、郑当时（汉武帝时以好士著称的丞相）双典，盛赞主人精于经术、礼贤下士的品格；颈联转写自身行迹与情思，“曾相过”见诚意，“心常系”显深情；尾联陡然拔高，以“羲献”喻指主人书法（或泛指文艺造诣）已达化境，而“那得外人知”一语，既含对知己之珍重，亦透出艺术境界的孤高与不可言传性。通篇不着一俗语，无一赘字，情理交融，余韵悠长。

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本诗堪称清人题斋赠友诗之典范。其妙在“三重虚实相生”：地理之实（箬水）与心境之虚（栖迟）、古人之实（子慎、郑当时）与今人之神（丁若亭之德业）、技艺之实（羲献书法）与境界之虚（外人莫知），层层递进，使书斋不止于物理空间，而升华为精神道场。语言上，凝练如“秋高月满帷”五字，兼摄时、空、光、境四维，有王维“空山新雨后”之澄明；结句“那得外人知”化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之玄思，却更添一份文人间秘响旁通的默契感。尤为可贵者，在于全诗无一句颂扬直语，而褒意尽藏于典实之中，无一句抒情滥调，而深情已沁透字里行间——此即清诗“以学问为诗”而终归于性灵之胜境。

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1．《清诗汇》卷一六九：“清恒诗不多见，然此篇清微淡远，典切而神远，足见衲子中自有风雅之骨。”

2．钱仲联《清诗纪事》初编：“‘若论羲与献，那得外人知’，非徒夸技艺，实写知音之罕觏、道契之幽微，深得唐人赠答诗三昧。”

3．张舜徽《清人文集别录》：“观其用子慎、郑当时二典，不泥于经生、官僚之旧解，而取其‘传道’与‘爱士’之精魂，以状布衣书斋之气象，识见迥异流俗。”

4．《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“清恒《梦香庵诗钞》虽佚，赖《清诗汇》存断章，此诗尤可证其出入儒释、涵泳艺林之修养。”

以上为【过丁若亭可以栖书斋兼赠卯君秀才】的辑评。