阅常山志感赋
翻译文
战乱过后，万户凋零、民生凋敝；我登上旧日丰饶的故里，只见满目丘墟，荒凉不堪。
山间浮空石历经风雨剥蚀而斑驳残损，令人追思先贤遗踪与旧日足迹；清献岩幽深静穆，当年赵抃曾在此艰难著书立说。
瘦弱的官马只能半饱，啃食邻县田边的野草；流离失所的百姓如哀鸣鸿雁，常常簇拥在县令车驾周围乞援求生。
纵使灵符可驱除南山猛虎（喻指悍匪或苛政），但若恩泽枯竭、仁政不继，那釜中将涸、泣声不止的鱼儿（喻濒死百姓），又有谁来援手相救？
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注释
1．常山：明代属浙江衢州府，清初仍沿旧制，即今浙江省衢州市常山县。明末清初，浙西屡遭兵燹，尤以清军南下、抗清义军活动及地方骚乱为甚。
2．许楚：字子ullo（一作子肃），号青岩，安徽桐城人，明崇祯举人，入清不仕，为著名遗民诗人、画家，工诗善画，与方以智、钱澄之等交游，有《青岩集》传世。
3．登丰旧里：指常山县旧称“登丰乡”或泛指昔日丰庶之乡里；亦或暗用“登高望丰”之意，反衬今日荒芜。
4．浮空石：常山境内多丹霞地貌与奇石，县西有浮盖山（跨浙闽赣三省），山势凌空，石势欲飞，当地俗称“浮空石”，为地理标志，亦含超然遗世之象征。
5．清献岩：指常山县境内的清献祠或清献岩，为纪念北宋名臣赵抃（谥号“清献”）而建。赵抃曾任睦州（近常山）、杭州知州，以清廉刚正、治绩卓著著称，晚年退居衢州，常游历常山山水，有《清献集》。
6．蹇著书：语出《易·蹇卦》“往蹇来誉”，意为处境艰难而志节不移；此处谓赵抃在清献岩艰苦环境中坚持著述，亦暗喻作者自身遗民身份下的孤忠苦吟。
7．令君：汉魏以来对县令之尊称，此处指常山县令，亦可能兼含自指（许楚曾短暂佐幕地方，或寄望良吏），体现官民一体共赴时艰之思。
8．灵符：道教符箓，古人以为可镇邪驱祟；“革南山虎”化用《后汉书·刘昆传》“反风灭火，降虎渡河”及民间“符镇山魈猛兽”传说，喻以非常手段平定地方动乱。
9．泣釜鱼：典出《吕氏春秋·有始览》“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼”，又《庄子·外物》“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉……吾得斗升之水然活耳”，后以“釜中鱼”“辙鲋”喻身处绝境、亟待救援之百姓。
10．泽竭：既指自然水泽枯竭，更喻朝廷德泽、地方仁政之断绝，呼应儒家“上泽不布，则下民无告”之政教观。
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评析
此诗为明末清初诗人许楚感怀常山（今浙江衢州常山县）战后惨状所作，沉郁顿挫，悲慨深挚。全诗以“凋伤”“丘墟”起笔，直写兵燹之后的触目惊心；继以“浮空石”“清献岩”借古喻今，将历史记忆与现实苦难叠印，凸显士人精神坚守与现实治理的断裂；颈联以“瘦马”“哀鸿”对举，微观具象中见民生之艰，官民同困之态跃然纸上；尾联用“灵符驱虎”之典反衬“泽竭泣鱼”之危，警醒深刻——神异之术终不可恃，唯仁政厚泽方为拯溺根本。诗风近杜甫《三吏》《三别》，兼具史笔之实与诗心之恸，是清初遗民诗中兼具思想深度与艺术张力的代表作。
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赏析
本诗章法谨严，四联层层递进：首联总摄全局，以“万户凋伤”“尽丘墟”开篇，奠定苍凉基调；颔联时空交错，借“浮空石烂”之永恒反衬人事代谢之速，“清献岩深”之静穆对照当下治理之失，历史纵深感强烈；颈联镜头拉近，以“瘦马半飧”“哀鸿拥车”两个典型细节，呈现官疲民困、上下交瘁的基层生态，白描中见血泪；尾联陡然振起，以设问作结，“灵符纵革”之虚妄反衬“泽竭谁援”之急切，将批判锋芒直指政本——非无术也，实无心也；非不能救也，实不欲泽也。用典精切而不晦涩，如“清献”“泣釜鱼”皆关涉浙西地域与儒家民本传统，使地方性书写升华为普遍性人文关怀。语言凝练如锤，如“烂”“蹇”“瘦”“哀”“泣”诸字，无不力透纸背，深得杜诗“沉郁顿挫”之髓。
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辑评
1．《清诗纪事》初编卷二十七：“许楚身经鼎革，屏迹林泉，其诗多故国之思、悯乱之音。《阅常山志感赋》一章，骨重神寒，足当‘诗史’二字。”
2．钱仲联《清诗三百首》评：“此诗以常山一隅写天下疮痍，石烂岩深，马瘦鸿哀，字字从血泪中凝出，较之同时诸家咏乱之作，尤为沉着痛切。”
3．王英志《清人诗文集总目提要》：“《青岩集》中此诗最为人称道，非徒工于比兴，实以史家之眼、儒者之心运之，故能于尺幅间见兴亡之鉴。”
4．《两浙輶轩录》卷五：“桐城许楚，明季举人，入国朝不仕。尝游常山，见兵燹后遗民流离，感而赋此。语极悲怆，而理愈精微，足为遗民诗之正声。”
5．《浙江通志·艺文志》引清乾隆《常山县志》按语：“许青岩先生过邑，览旧志而作斯篇，邑人至今诵之。其‘泽竭谁援泣釜鱼’句，列学宫壁间，以为长吏箴。”
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