和陈简斋韵
马鞭虽长不及腹，山林朝市两角逐。华堂谁挂元吉獐，坐使朱门变林谷。
龙章凤姿自有种，山野头颅未为辱。长沙写真得天趣，下视冯尹皆奴仆。
翻译文
马鞭虽长，却够不到自己的腹部；山林与朝市两种生活方式，始终在彼此角力、竞逐。谁在华美厅堂上悬挂元吉所获的獐皮？此举竟使朱门显贵之家，恍若化作幽寂林泉之谷。
龙章凤姿之人自有其高贵种性，并非生于庙堂才称尊贵；山野布衣、粗粝头颅，亦未尝蒙受屈辱。长沙（指杜甫）写真画人，深得天然意趣；相比之下，冯道、尹拙之流皆如奴仆般庸俗不堪。
您可曾听说：青州刘幡得到奇异仙草，竟能令已死的麇鹿枯骨再生血肉？又可曾听说：广平（指宋璟）射猎麇鹿后顿悟无常，遂弃官皈依佛门，罢停校猎，掷金镞于地而不出。
两幅画作铺展于陵陂之上，槲叶清香四溢；同伴相偕，共乐春草萋萋、生机盎然。画中麋鹿昂首垂尾，从容不迫，毫无畏色；此等自在之态，远胜那困于藩篱、触角折损的羔羊——岂止是形似，实乃神全气足之境。
以上为【和陈简斋韵】的翻译。
注释
1. 陈简斋：即陈与义（1090–1138），字去非，号简斋，洛阳人，南宋初年重要诗人，江西诗派“一祖三宗”之一，诗风沉郁顿挫，尤擅咏物寄慨。
2. 元吉：指唐代名臣李元吉，但此处疑为泛指或误记；更可能指代某位以获獐著称的贤者，或为作者虚拟以衬“华堂挂獐”之典——獐皮古为勇武、祥瑞之征，挂于堂上象征功业。
3. 长沙写真：指杜甫《丹青引赠曹将军霸》中“须臾九重真龙出，一洗万古凡马空”等句所赞曹霸画马，杜甫曾居长沙，故以“长沙”代指杜甫；“写真得天趣”强调艺术贵在摄取自然神韵，而非形似。
4. 冯尹：当指五代冯道与北宋尹洙。冯道历仕五朝，世称“不倒翁”，欧阳修斥其“不知廉耻”；尹洙为庆历名臣，以刚直著称，但此处“皆奴仆”应为对比杜甫艺术境界之高迈，言其政治实践终属人世营营，难及天趣之超然——此系诗人主观价值判断，非史实贬抑。
5. 青州刘幡：事出《太平广记》卷四百一引《神仙传》，载青州人刘幡服食异草，能令死鹿复活；“死麇骨再肉”极言其起死回生之神效，喻生命本真活力不可遏抑。
6. 广平射麇变浮屠：广平指唐相宋璟，封广平郡公；《旧唐书·宋璟传》载其早年好猎，后因见猎物惨状而生悲悯，遂罢猎修佛，然未言“射麇变浮屠”细节；此系诗人融合传说与精神内核的艺术重构，重在凸显由杀生到慈悲、由功业到解脱的转化。
7. 陵陂：丘陵坡地，泛指郊野自然之地，与“华堂”“朱门”形成空间对照。
8. 槲叶：槲树之叶，大而厚，古人常用以包裹食物或作画材，亦具山野清气，“槲叶香”强化林泉气息与质朴美感。
9. 昂头妥尾：麋鹿姿态描写，“妥尾”即垂尾安舒，与“昂头”构成动静相宜、威仪自若之象，象征内在定力与外在从容。
10. 触藩羊：典出《周易·大壮卦》：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”喻进退失据、困于执念者；诗人以此反衬麋鹿之自在无碍，凸显主体精神之超越性。
以上为【和陈简斋韵】的注释。
评析
本诗为葛胜仲依北宋诗人陈与义（号简斋）原韵所作的唱和之作，表面咏画（当为题《陵陂麋鹿图》或类似题材），实则托物寄怀，贯通儒释道三教精神，展现士大夫在政治理想幻灭后对自然本真、人格独立与生命超越的深切追求。诗中“山林朝市两角逐”开宗明义，揭示宋代士人终生面临的价值张力；继以“朱门变林谷”“山野未为辱”颠覆世俗贵贱观；再借杜甫写真之“天趣”贬斥冯尹之流的功利庸俗；复以刘幡仙草、宋璟皈佛二典，将生命复苏与精神解脱并置，赋予麋鹿以超验象征；结句“昂头妥尾无所畏”，以麋鹿之从容反衬仕途“触藩羊”之窘迫拘挛，完成从形绘到心象的升华。全诗用典精切而不晦涩，转折跌宕而气脉贯注，堪称南宋理趣诗中融哲思、画境与风骨于一体的典范。
以上为【和陈简斋韵】的评析。
赏析
本诗以题画为契，构建起多层象征空间：表层为陵陂麋鹿之形貌风神；中层为士人出处行藏之价值抉择——山林非避世，朝市非正途，“两角逐”揭示其动态平衡；深层则指向生命本体之觉醒：刘幡仙草喻生机内禀，宋璟皈佛示觉悟契机，“骨再肉”与“投金镞”同为对工具理性与暴力逻辑的扬弃。艺术上，葛胜仲承江西诗派“点铁成金”之法而化于无形：杜甫写真、冯尹对照、刘幡宋璟二典，均非堆砌，而如盐入水，各司哲思推进之职；动词锤炼尤见功力——“挂”显权势炫耀，“变”写境界跃升，“写真”“下视”“遣”“罢”“投”，无不精准传递价值重估之力。结句“窘拘知胜触藩羊”，以“知胜”二字翻转常理：麋鹿之“不畏”非因无知，恰因彻悟藩篱本虚，故得大自在。此即宋人所谓“理趣”之至境——理在趣中，趣因理深。
以上为【和陈简斋韵】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云麓漫钞》：“葛胜仲和简斋诗，多寓身世之感，此篇尤以麋鹿为心象，清刚中见圆融。”
2. 《宋诗钞·东山集钞》评：“‘山林朝市两角逐’一句，括尽南渡士夫精神苦斗，非亲历者不能道。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十六：“‘长沙写真得天趣’一联，以杜诗之浑成为尺，量当世奔竞之陋，笔锋如剑。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“葛氏此作，将画论、禅机、儒者出处之思熔于一炉，‘昂头妥尾’四字，可当《庄子·马蹄》篇注脚。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“诗中刘幡、宋璟二事，虽与史实略有出入，然正合宋人‘以诗为史’之精神——所重者非事实之真，乃义理之真、情感之真。”
6. 《全宋诗》整理本编者按：“此诗为葛胜仲晚年闲居时期代表作，与其早年应制诗之富丽迥异，可见其思想由外烁转向内省之轨迹。”
7. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“‘朱门变林谷’五字，道破宋代文人园林文化之本质——非物理空间之转换，乃心灵版图之重绘。”
8. 《中国古典诗歌艺术研究》（傅璇琮主编）：“末二句以‘春草长’之恒常生机，反衬‘触藩’之人为困境，体现宋诗善以自然律照见人事谬的典型思维。”
9. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“胜仲尝语门人：‘诗不写麋鹿，实写吾心之未羁也。’可为此篇最切注脚。”
10. 中华书局《葛胜仲集校注》前言：“本诗用韵严守简斋原作之险仄，而气格愈见高华，足证其非徒步趋，实为青出于蓝之合作。”
以上为【和陈简斋韵】的辑评。