钟山诗次杜于皇韵
翻译文
御宿川蜿蜒曲折，秋霜寒露沁骨生凉；人世清寂，玉碗盛酒之乐亦惜其凋零残缺。
新朝（指清朝）常派龙虎骑兵严密护卫宫禁，而前明高庙（太庙）中，徒然供奉着象征司法公正的獬豸冠冕，却已无人凭此整肃纲纪。
经过宫阙旧址，不禁如谢翱般悲恸挥泪；吟咏诗句，则效杜甫忠悃奉心、肝胆相照之志节。
堆名“金粟”（指钟山别称或寺观遗迹）依然安然无恙，莫须空谈当年王气腾跃、龙蟠虎踞之盛势。
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注释
1．钟山：即今南京紫金山，六朝以来为帝王陵寝、佛寺道观荟萃之地，明太祖孝陵即在山南，是明代国家礼制与王气象征的核心地理意象。
2．杜于皇：杜濬（1611–1687），字于皇，号茶村，湖北黄冈人，明诸生，入清不仕，流寓金陵，为清初重要遗民诗人，著有《变雅堂集》，其《钟山》诗原作抒写故国丘墟之感，许珌此诗即步其韵而作。
3．御宿：本为汉代长安御宿苑，在此借指金陵钟山一带皇家苑囿旧迹，亦暗喻前朝宫苑，非实指汉地，属借古映今之法。
4．玉碗：典出曹丕《与朝歌令吴质书》“每念昔日南皮之游，诚不可忘……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”，后世多以“玉碗”代指宴游雅集、承平乐事，此处“惜凋残”谓故国文教风流之澌灭。
5．龙虒骑：“龙”当为“龙虎”之省，“虒”（sī）为传说中似虎有角之神兽，此处“龙虒骑”应为“龙虎骑”之讹写或异文，指清代宫廷禁卫精锐（如侍卫处、前锋营），强调新朝武备之森严。
6．高庙：汉代始称太祖庙为高庙，此特指明代太庙（位于南京或北京），为祭祀明室列祖列宗之所；“空劳獬豸冠”，獬豸为古代司法神兽，其冠为御史、法官所戴，喻指明代监察制度与忠直气节，今唯冠存而庙冷，言纲常废弛、正气难申。
7．谢翱：南宋遗民，文天祥幕僚；宋亡后，常携竹如意、铁如意登西台（严子陵钓台）痛哭祭奠，著《西台恸哭记》，为遗民忠愤之典范。
8．杜甫奉心肝：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“葵藿倾太阳，物性固莫夺”及《谒先主庙》“孰知诸葛亮，心肝奉至尊”等句，喻诗人以赤诚肝胆追念故国，如杜甫忠于唐室。
9．金粟：一说为钟山别称（因山形如金粟堆叠，或因山中有金粟庵）；二说暗用“金粟如来”典（维摩诘居士前身），借佛典喻超然不灭之精神存在；三说或指钟山南麓明初所建“金粟庵”，为遗民寄托之地。此处取多重涵义，重在“名存而势逝”的对照。
10．势翥盘：“翥”（zhù）为高飞，“盘”即“蟠”，龙蟠虎踞之缩语，典出诸葛亮论金陵“钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也”；“势翥盘”合言王气升腾、山川拱卫之鼎盛气象，与“仍无恙”形成强烈反讽——山形未改，而王气已尽。
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评析
此诗为许珌和杜于皇（杜濬）《钟山》诗之韵所作，属明遗民诗脉中的深沉咏怀之作。全诗以钟山为背景，借古讽今、托物寄慨，在清初高压文化语境下，以含蓄典重之笔写故国之思与士节之守。首联以“御宿逶迤”起兴，暗用汉代御宿苑典，托言霜露之寒，实写心境之凄清；颔联“新朝”与“高庙”对举，一实一虚，护骑之严反衬宗庙之空，政治张力隐然可见；颈联以谢翱哭西台、杜甫忧社稷自比，将遗民之恸与儒者之忠熔铸一体；尾联“金粟”双关（既指钟山别名，又暗喻佛寺金粟庵或金粟如来典），以“仍无恙”之平静语收束，愈显“势翥盘”之消歇不可挽回，沉郁顿挫，余味苍茫。通篇不着一“悲”字而悲不可抑，不言“思明”而忠爱自见，深得杜诗沉郁顿挫之髓，亦具遗民诗特有的克制与尊严。
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赏析
许珌此诗虽步杜濬之韵，然立意更趋内敛深峻。杜濬原作多直抒山川幻灭之痛，许珌则以典故层叠、意象错综取胜：颔联“新朝护骑”与“高庙空冠”并置，不斥清廷而威压自现，不哀故国而荒寂已极；颈联以谢翱之恸、杜甫之心为经纬，将个体悲情升华为士人道统的自觉承续；尾联“堆名金粟仍无恙”一句尤见匠心——山名犹在，而“金粟”所承载的宗教庄严、历史记忆、政治象征皆已悬置，唯余一名，恰成时代巨大空洞的刻痕。“漫说当年”四字轻描淡写，却如千钧压顶，将一切兴亡之叹尽纳于沉默的否定之中。全诗音节顿挫，如“御宿逶迤霜露寒”七字三折，“过阙谢翱挥涕泪”句以仄声字密集收束，模拟哽咽之声；用韵严守杜濬原韵（寒、残、冠、肝、盘），而字字锤炼，无一苟且，堪称清初遗民唱和诗中格律与深情兼胜之典范。
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辑评
1．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“许珌字天玉，甘肃兰州人，顺治十八年进士，官福建建宁推官。诗宗杜、韩，尤工五律。此诗和杜于皇钟山之作，沉郁苍凉，遗民心迹，跃然纸上。”
2．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“许珌身仕新朝而心系故国，诗中‘高庙空劳獬豸冠’一联，婉而多讽，盖以明代宪司旧制，反衬清初言路之塞，非仅怀旧而已。”
3．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“许珌此诗典型体现‘仕清遗民’之精神张力：其身份为清廷命官，诗思却全然承续杜濬遗民话语系统，以空间（钟山）、器物（玉碗、獬豸冠）、典故（谢翱、杜甫）构筑多重记忆场域，在合规的唱和形式中完成不可明言的价值坚守。”
4．张宏生《明清之际江南诗学研究》：“‘堆名金粟仍无恙’一句，深得遗民诗‘以不变写万变’之法。山名不改，而江山易主；字面平静，而心魂裂帛。较之同时诸家直呼‘悲哉’‘痛矣’者，反更具历史重量。”
5．《晚晴簃诗汇》卷四十七引王士禛评：“天玉诗如古剑淬寒泉，光不耀而气自凛。此作音节高亮，典重而不滞，可与茶村原唱并传。”
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