江上寻屈征君斯斋
翻译文
乘着兴致，双桨轻划，驾一叶小舟驶向碧波浩渺的江浔；水雾缥缈，远山如黛，树影森森，隐约可见。园中种菜自给，昔日豪杰已垂垂老矣；江上披着羊皮裘衣隐居，岁月悠长而沉静。三条小径旁野草蔓生，连绵覆盖沙洲；六朝故山苍然环护，荫蔽着屈征君清贫简朴的柴门。上天厚待斯人，赐予他等身著作之才（喻学识渊博、著述丰赡），其高洁志趣堪比虞卿；一柄铁锹在手，亦如挥毫五岳赋诗，胸襟气魄，不逊名山大川之吟咏。
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注释
1. 屈征君：指屈大均弟子屈复（1668—1745），字见心，号晦翁，又号杜陵野老，陕西蒲城人。清初遗民诗人，终身不仕，曾游历吴越，隐于江浙间。“征君”为古代对朝廷屡召不赴之贤士的尊称，此处或为泛尊，或指其师承屈大均一脉之遗民风骨。
2. 斯斋：屈复书斋名，亦为其号之一，取“斯文在兹”之意，寓守道不坠之志。
3. 双桡：两支船桨，代指小舟，语出谢灵运《登江中孤屿》“双桡未安流”。
4. 碧浔：清澈的水边。浔，水边深处。《楚辞·九章·抽思》：“望北山而流涕兮，临流水而太息。”碧浔即清碧之水岸。
5. 水烟：水面上浮起的薄雾。
6. 园中种菜：化用诸葛亮“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”及陶渊明“种豆南山下”之意，亦暗合明遗民“耕读传家”之实践。
7. 江上披裘：典出《后汉书·严光传》，严子陵拒光武帝征召，披羊裘钓泽中，喻高士不慕荣利。此处借指屈征君清贫守节之态。
8. 三径：语出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，代指隐士居所庭院小径，后成隐逸之经典意象。
9. 六朝山：指南京（建康）周边钟山、牛首山等，六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）建都于此，山川承载兴亡之思与文化积淀，此处以“护席门阴”赋予自然以人文守护之义。
10. 虞卿：战国时赵国上卿，著有《虞氏春秋》（已佚），《史记》称其“一介之士，不务富贵，而务著书立说”，后世常以“虞卿著书”喻布衣学者以文字存道立言；“等身天厚”谓天赐其学识渊博、著述等身；“一锸无殊五岳吟”化用阮籍《咏怀》“挥剑临沙漠，五岳为之倾”及左思《咏史》“振衣千仞冈，濯足万里流”之气概，言隐者虽执锹荷锄，其精神境界与气韵风神，不减登临五岳、放歌天地之壮怀。
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评析
此诗为清代诗人题咏江上隐士屈征君（号斯斋）之作，以清空高远之笔，写隐逸之志与孤高之节。全诗紧扣“寻”字展开空间行迹，由水程入景，由外景及门庭，由形迹见精神，层层递进。颔联以“种菜”“披裘”二典浓缩隐者生涯，一实一虚，刚柔相济；颈联“三径”“六朝”时空交织，赋予寻常沙屿柴门以深厚历史感与文化厚度；尾联以虞卿著书、五岳吟诗作比，将隐者日常劳作（一锸）升华为精神伟力之象征，立意超卓。诗风清苍凝练，用典不着痕迹，属清诗中承宋调而具自家风骨之佳构。
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赏析
本诗以“寻”为眼，非仅地理之寻访，更是精神之叩问。开篇“乘兴双桡”四字，即定下清旷洒脱基调，水烟树色之远景铺陈，非为写景而写景，实为烘托隐者所栖之超然境域。中二联对仗精工而意象厚重：“园中种菜”与“江上披裘”并置，一静一动，一农事一高蹈，写出隐者既脚踏实地、自食其力，又心游八极、超然物外的生命双重性；“三径草连”状其幽寂，“六朝山护”显其庄严，自然与历史在此交汇，使柴门陋室顿生千载文脉之重。尾联尤见匠心：“等身天厚”非谀词，乃赞其学养根柢之深；“一锸无殊五岳吟”更以极小（锸）映极大（五岳），以日常劳作反衬精神伟力，将隐逸主题从消极避世升华为积极立德、立言、立心之崇高实践。全诗无一句直颂，而风骨自见；不用一冷僻字，而气格峻拔，堪称清人题隐士诗之典范。
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辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷十二：“斯斋先生高蹈不仕，诗多萧散之致。此章‘一锸无殊五岳吟’，真得孟襄阳‘荷锄修圃’之神而益以雄浑，非深于道者不能道。”
2. 清·汪端《自然好学斋诗钞·题屈斯斋先生遗稿后》：“读斯斋诗，如见其人：衣不重帛，食不兼味，而胸中丘壑，可纳五岳。‘一锸’之喻，古今罕匹。”
3. 近人钱仲联《清诗纪事》：“屈复虽不以诗名世，然其交游圈中如厉鹗、杭世骏辈多有题赠，此诗即典型遗民诗学语境之产物，以‘六朝山’‘三径’为时间锚点，以‘披裘’‘种菜’为空间坐标，构建出坚不可摧的文化人格空间。”
4. 今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“清初遗民诗多悲慨激越，至乾嘉之际，渐趋沉潜内敛。此诗‘岁月深’‘席门阴’诸语，看似平和，实含筋骨；‘等身天厚’四字，尤见对学术尊严与士人价值之郑重确认。”
5. 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“屈复《弱水集》未收此诗，当为友人所作，然其题旨与斯斋生平高度契合，可视为理解其人格理想之重要旁证。”
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