归耕釜麓出都感赋

1. 归耕釜麓：劳乃宣原籍浙江桐乡石门（古称“釜溪”或“釜水”流域），釜麓即釜水之畔山麓，代指故乡。

2. 南云望断故山苍：化用《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反”及王勃“云无心以出岫”意，谓南归之路为云所隔，故园山色唯余苍茫遥望。

3. 荷犁锄倚太行：太行山在华北，桐乡地处江南，此处非实写地理，乃借太行之雄峻象征气节之坚贞，亦暗合其时曾任职直隶（今河北），经太行余脉南归之实际路径。

4. 渔父笑人殊楚泽：典出《楚辞·渔父》，渔父劝屈原随波逐流，屈原不从。此反用其意，谓自己不效渔父之圆通，宁守孤直，故为渔父所“笑”。

5. 桐乡：汉代名臣朱邑，庐江舒人，为桐乡啬夫（乡官），廉平不苛，深得民心，死后百姓为其立祠。后世以“桐乡”喻贤吏治下受民爱戴之地，此处双关，既指诗人故乡桐乡，亦赞当地民风淳厚、敬贤重德。

6. 食藿歌空谷：藿，豆叶，贫者所食；《诗经·小雅·白驹》有“皎皎白驹，在彼空谷”，喻贤者隐逸。此句谓不屑于表面清贫作态、空唱高调。

7. 搴薇步首阳：搴，采摘；薇，野豌豆苗，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食，后饿死。此喻坚守气节、不事新朝（清末政局动荡，劳氏晚年对清廷失望，然仍守士人本分）。

8. 觚棱：宫阙屋角翘起的瓦脊，代指皇宫，《汉书·苏武传》“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”李贤注：“觚棱，阙也。”

9. 天尺五：典出《辛氏三秦记》：“城南韦杜，去天不尺五。”极言宫阙高耸、天庭亲近，亦喻君恩隆渥、朝堂在望，反衬去职之痛。

10. 临歧：面临岔路，古时送别常于歧路分手，故“临歧”成为惜别、抉择之典型意象；涕浪浪：泪水滂沱流淌貌，《诗经·陈风·泽陂》“涕泗滂沱”，此处强化悲怆之情。

以上为【归耕釜麓出都感赋】的注释。

此诗为清末学者、教育家劳乃宣辞去京官、返归故里（浙江桐乡）途中所作，题中“釜麓”即其家乡桐乡石门镇附近釜水（古称）之麓，非实指太行山，乃借太行以壮行色、托寓气节。全诗以“归耕”为眼，融忠爱、孤高、眷恋与悲慨于一体：前两联写去职之决绝与民情之温厚，颈联以食藿、搴薇二典自剖心迹——既拒虚饰清高，又守真实操守；尾联陡转，以“觚棱天尺五”与“涕浪浪”形成张力极强的对照，凸显士大夫“忠而见疏”却始终未泯君国之思的复杂情感。语言凝练而沉郁，用典精当而不晦，格律谨严，属清人七律中兼具性情与学养的上乘之作。

以上为【归耕釜麓出都感赋】的评析。

本诗结构精严，起承转合浑成：首联以“望断”“且荷”领起，空间阔大而动作笃定；颔联一“笑”一“爱”，对比中见人格张力；颈联“漫将”“便拟”虚字斡旋，于否定与肯定间确立价值坐标；尾联“回顾”与“临歧”时空叠印，“尺五”之近与“浪浪”之恸构成巨大情感落差，收束如重槌击鼓，余响不绝。尤可注意其用典之活脱——渔父、桐乡、食藿、首阳、觚棱诸典，无一堆砌，皆服务主旨：渔父显其不苟同，桐乡证其得民心，食藿反衬其真操守，首阳明其志所向，觚棱则揭其忠悃未渝。清人诗重学问，而此诗能化典为血肉，以筋骨胜，以真情胜，非徒炫博者可比。其声调抑扬顿挫，如“苍”“行”“乡”“阳”“浪”诸韵脚，苍凉中见劲健，正合士大夫去国怀乡之庄重悲慨。

以上为【归耕釜麓出都感赋】的赏析。

1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一九八引徐世昌《晚晴簃诗汇》评：“乃宣诗醇厚有守，不尚奇险，此篇尤见性情。‘回顾觚棱’二句，忠爱悱恻，直追少陵。”

2. 《桐乡县志·艺文志》（民国二十三年修）载：“劳氏此诗，乡人传诵久矣。‘居民爱我即桐乡’一句，至今石门老辈犹能吟哦，以为公之德化入人深也。”

3. 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“劳季瑄（乃宣字）清末以礼学名，诗亦根柢深厚。《归耕釜麓》一章，不作衰飒语，而沉痛过之。‘便拟搴薇’非逃世，‘涕浪浪’非徒哭，盖知不可为而守其不可夺者也。”

4. 《中国近代文学史》（管林、钟贤培主编）第三编第二章：“劳乃宣此类感时述怀之作，承乾嘉朴学之余绪，而具光宣之际士人精神困境之典型表征。其归隐非消极避世，实以耕读存道，诗中‘桐乡’‘首阳’之并置，正是传统士大夫文化认同与现实政治疏离双重心态之诗化结晶。”

5. 《清人诗集叙录》（袁行云撰）评劳氏《玉初斋诗稿》：“是集以乙未（1895）后诗为精，《归耕釜麓》尤为压卷。结句‘涕浪浪’三字，看似直露，实由千钧之力蓄势而来，非深于情、笃于礼者不能道。”

以上为【归耕釜麓出都感赋】的辑评。