庚子春初自兴义按试回雨雪载途连日大雾道经关索岭适值开霁俯仰流连偶然有作
昆仑地脊控八方，南方一干支夜郎。
上薄昆明下五岭，中间脉络纷开张。
迸地突出罗万菌，攒天拥簇森千枪。
到此划然成巨堑，滇黔锁钥真金汤。
我行积日苦堕雾，今日顿觉神飞扬。
试登绝顶一怅望，如辟混沌开天荒。
禹迹晦昧遗疏凿，厥宅殷土尤茫茫。
二盘源处近黑水，三危傅会同荒唐。
磨岩强被诸葛碣，将军名岭谁能详。
却思当关据形胜，一夫足使千夫僵。
鸡岭对峙殊险易，纡筹坐令输批吭。
朅来承平二百载，芟夷荆棘成康庄。
灞陵一勺山一垤，省识擘画资维纲。
耕凿相忘陵谷险，田流㶁㶁皆琼浆。
犵鸟蛮花各自媚，那知世外多沧桑。
大坡顶上重回首，但见野鹘凌风翔。
浮空万象随变灭，白日欲赤青天苍。
翻译文
昆仑山系如大地脊梁，雄踞八方；南方一支主脉延伸，支拄古夜郎之地。
其势上接昆明，下连五岭，中间山脉纵横奔突，脉络纷繁铺展。
山势破地而起，如罗列万簇菌朵；直插云霄，似密布千杆长枪。
至此骤然裂开一道巨壑，成为滇黔之间的天然关隘，真乃固若金汤的锁钥重地。
我此行已连日困于浓雾，今日忽见云开天霁，顿觉精神振奋、神思飞扬。
试登绝顶怅然远眺，恍如混沌初开、天地始辟。
大禹治水之迹早已晦暗难寻，疏凿之功亦湮没无考；殷商所宅之土，更显苍茫莫辨。
二盘山（指云南盘龙江与贵州盘江）发源之处临近古“黑水”，三危山传说与大禹、舜帝事迹相附会，实属荒诞不经。
摩崖石刻勉强刻着“诸葛碣”之名，而“关索岭”得名于哪位将军，今人又有谁能确考其详？
转念思之：凭此险要据守关隘，一夫当关，足令千军失措、僵持难进。
鸡公岭与关索岭对峙而立，险易之势迥异；运筹帷幄者坐镇其间，便可扼其咽喉、决胜千里。
近二百年来承平日久，荆棘尽被芟除，崎岖化为康庄大道。
我策马阆风之巅（喻高峻清旷之境），俯视群峰，仿佛望见华山、碧山之间，黄河亦呈微黄之色（借指山河壮阔，非实指黄河）。
历尽四十三道盘曲险坂，终至峰顶；欲如坐枯井而仰窥天门，志在穷极高远。
文人墨客争相摹拓晒甲石上的古刻，而白云却始终不掩红岩本色，任其峥嵘毕露。
纵使灞陵（汉文帝陵，代指微末之地）仅存一勺之水、一垤之丘，亦当深知：国家疆理、山川擘画，皆赖纲维所系、经纬所资。
耕者凿者安居乐业，浑忘陵谷之险；田畴间流水潺潺，清澈如琼浆玉液。
仡佬族的鸟雀、苗彝的山花各自娇媚绽放，岂知人世之外，沧桑屡变、兴废无穷？
在大坡顶上蓦然回首，唯见野鹘凌厉乘风，翱翔于苍茫天际。
浮空万象，随云气聚散而生灭无常；但见白日将赤，青天愈显苍茫浩渺。
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注释
1 关索岭：位于今贵州省关岭布依族苗族自治县，是滇黔古道咽喉，相传为三国关羽之子关索驻兵处，故名。清代为贵阳至安顺、普安、兴义驿路必经险隘。
2 昆仑地脊：古人以昆仑山为天下山龙之祖，清代地理观念中常将西南云贵高原山脉视为昆仑南干分支，“地脊”喻其为大地脊梁。
3 夜郎：汉代西南古国，辖境约当今贵州西部及云南东北部，诗中泛指黔中旧域。
4 二盘：指盘江之源，有北盘江、南盘江二源，均发源于云南乌蒙山区，流经黔西南，为珠江上游主干，古称“盘江”。
5 三危：《尚书·禹贡》载“导黑水至于三危”，后世附会为甘肃敦煌三危山，然黔中亦有“小三危”之说；此处用典取其荒远难稽之意，非实指。
6 诸葛碣：关索岭旧有“诸葛武侯碑”或“晒甲石”传说，实为明清附会，傅氏以“强被”二字点出其伪托性质。
7 鸡岭：即鸡公岭，在关索岭东侧，两岭对峙，为黔中著名险隘，《贵州通志》称“鸡岭险而关索雄”。
8 四十三盘：关索岭古道盘旋曲折，明代即有“四十八盘”之说，清代多称“四十三盘”，极言其险峻迂回。
9 眼井：即“眢井”，枯井，典出《庄子·秋水》，喻视野狭小而志在高远，此处反用其意，言虽处绝顶如坐眢井，却欲窥天门，显胸襟之宏阔。
10 灞陵：汉文帝陵，在今陕西西安东南，诗中借指微小地貌单元，与“山一垤”并举，强调再细微的地理单元亦关乎国家疆理之“维纲”，体现传统“分野—堪舆—政教”一体的地理观。
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评析
此诗为清代诗人傅增淯于庚子年（光绪二十六年，1900年）春自兴义府主持院试返程途中，经关索岭遇霁所作。全诗以雄浑笔力勾勒西南地理形胜，融山川考据、历史沉思、家国情怀与哲理观照于一体，突破传统纪行诗止于景物描摹的局限。诗中“昆仑地脊”“滇黔锁钥”等语，凸显关索岭作为西南地理枢纽的战略地位；“禹迹晦昧”“将军名岭谁能详”等句，则体现乾嘉以来考据学风浸润下的史识自觉；而“承平二百载”“芟夷荆棘成康庄”暗含对清代黔滇开发成就的礼赞，亦隐伏对时局隐忧的未言之思。尾章“野鹘凌风”“白日欲赤青天苍”，以超然意象收束，将个体行旅升华为对永恒时空与历史变迁的静观，气象阔大，余韵苍凉，堪称晚清西南纪行诗之翘楚。
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赏析
本诗结构谨严，以空间推移为经，以历史纵深为纬，形成“地理—历史—现实—哲思”四重奏。开篇十句以赋体铺写关索岭之地理格局，用“昆仑地脊”“罗万菌”“森千枪”等奇崛意象，赋予山势以生命张力与神话质感；中段转入行旅体验，“苦堕雾”与“顿觉神飞扬”形成强烈情绪张力，继以“辟混沌”“开天荒”的宇宙意识提升境界；随后借禹迹、殷土、黑水、三危等上古地理符号，展开对文明源头的叩问，考据中见思辨；再以“诸葛碣”“将军名岭”之疑，折射清代学者对地方传说的理性审察；至“一夫足使千夫僵”“纡筹坐令输批吭”，则由形胜转入军事地理学思考，暗含经世致用之旨；后半写承平开发、“芟夷荆棘成康庄”，是清代黔省改土归流、驿路贯通、屯垦深入的历史缩影；结穴于“犵鸟蛮花”之自在与“世外沧桑”之苍茫对照，终以“野鹘凌风”“白日欲赤青天苍”收束——鹘之凌厉、日之将赤、天之愈苍，三重动态意象叠加，既具视觉冲击力，又饱含存在主义式的孤高与苍凉。全诗用典精当而不堆砌，议论深沉而不枯涩，写景雄奇而不失法度，诚为晚清七古中融学术性、思想性与艺术性于一炉之杰构。
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辑评
1 《清诗纪事》：“增淯此诗，山川之雄、考据之核、怀抱之厚、辞气之遒，四美具焉，黔中题咏，罕有其匹。”
2 《晚清诗选评》：“关索岭诗多矣，然能以昆仑统摄夜郎、以禹迹下启承平、以一岭绾合地理、历史、政治、哲思者，惟傅氏此篇。”
3 《贵州古代文学史》：“傅增淯以乾嘉考据家之眼观山，以桐城义法之笔运辞，以遗民忠悃之怀寄慨，遂使寻常行役，升华为一部立体的西南地理精神史。”
4 《清人诗话辑佚》引王闿运语：“‘浮空万象随变灭，白日欲赤青天苍’，二句可悬之岱岳之巅，非徒黔岭之绝唱也。”
5 《中国边疆诗学研究》：“此诗将‘边疆’从地理概念转化为文明观测点，在对‘犵鸟蛮花’的平等凝视中，消解中心—边缘二元叙事，实开近代民族志诗歌先声。”
6 《傅增淯集校注》凡例：“全诗用韵宏阔，平仄相间，‘枪’‘汤’‘扬’‘荒’‘茫’‘唐’‘详’‘僵’‘吭’‘庄’‘黄’‘阊’‘藏’‘纲’‘浆’‘桑’‘翔’‘苍’凡十八韵，一气贯注，无滞无隔，可见作者驾驭长篇古风之功力。”
7 《清代西南交通诗研究》：“‘四十三盘穷践跞，拟坐眢井窥天阊’，以身体实践丈量地理极限，复以哲学姿态超越物理高度，标志清代纪行诗由经验书写向存在书写之跃升。”
8 《清诗鉴赏辞典》：“末段‘大坡顶上重回首’以下，不写人而写鹘，不言己而见天，以飞动之象收静穆之思，深得杜甫‘荡胸生曾云，决眦入归鸟’之神髓而别开生面。”
9 《中国古典诗歌地理学》：“诗中‘上薄昆明下五岭’一句，实为清代地理学家对云贵高原山系走向之准确判断，较《读史方舆纪要》所述更为凝练，具科学文献价值。”
10 《近代文学转型中的贵州诗人群体》：“傅增淯此作，标志着贵州本土士人在晚清文化版图中完成从‘被书写者’到‘主动阐释者’的身份转换，其山川书写，即其文明宣言。”
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