翻译
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
版本二：
闲坐时为你悲伤，也为自己悲伤，人生百年又能有多少时光？
邓攸无子嗣，终究认命；潘岳悼念亡妻，诗文再美也是徒然。
死后同葬幽冥又有何指望？来世重逢更是难以期待。
我只能以整夜不眠、长睁双眼的方式，报答你一生愁苦未曾展眉的辛酸。
以上为【遣悲怀（其三）】的翻译。
注释
邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
窅冥：深暗的样子。
常：一作「长」。
1. 遣悲怀：排遣悲伤的情怀，为元稹悼念亡妻韦丛所作的一组七律，共三首。
2. 百年都是几多时：意谓人生短暂，百年光阴实则极为有限。
3. 邓攸无子寻知命：邓攸，晋代人，字伯道，因战乱丧子，后终生无子，时人叹曰“天道无知，使伯道无儿”。此处元稹以邓攸自比，感叹自己虽有子，但亡妻不能享天伦之乐，亦属命运弄人。
4. 潘岳悼亡犹费词：潘岳（即潘安），西晋文学家，曾作《悼亡诗》三首悼念亡妻，情真意切。此处言即便如潘岳般善写悼亡诗，也无法挽回逝者，终归徒劳。
5. 同穴：指死后合葬。
6. 窅（yǎo）冥：深远幽暗，形容死后世界的渺茫不可知。
7. 他生缘会：佛教观念，指来世再结姻缘。
8. 更难期：更加难以期待。
9. 惟将终夜常开眼：意为彻夜不眠，以示思念不息。“开眼”象征不寐，亦有说法认为“开眼”即“不闭目而死”，喻终身不再娶以守节。
10. 报答平生未展眉：指妻子生前生活清苦，忧愁多于欢乐，眉头从未真正舒展。诗人愿以长夜不眠来报答她的辛劳与牺牲。
以上为【遣悲怀（其三）】的注释。
评析
此诗为《遣悲怀》组诗的第三首。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：「惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。」诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜「开眼」来报答你的「平生未展眉」。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
《遣悲怀·其三》是元稹为悼念亡妻韦丛所作的组诗中的第三首，情感深沉，语言凝练，表达了诗人对亡妻深切的哀思与无法弥补的愧疚。全诗由个人悲情上升至对人生无常、命运无奈的哲理思考，既有对现实的清醒认知，又饱含深情。诗人否定了“同穴”“他生”的虚幻寄托，转而以“终夜常开眼”的具体行动表达永恒怀念，使情感更为真实动人。此诗将理性与感性融为一体，展现了唐代悼亡诗的高峰成就。
以上为【遣悲怀（其三）】的评析。
赏析
本诗是《遣悲怀》组诗的压卷之作，情感层层递进，由悲君转为自悲，由个体哀思升华为对生命本质的叩问。首联“闲坐悲君亦自悲”开门见山，点出悼亡主题，并引出“百年几多时”的生命短暂之叹，奠定全诗低沉基调。颔联连用两个典故：邓攸无子而知命，潘岳悼亡而徒然，既表达命运之无可奈何，又暗示言语文字在死亡面前的无力。颈联进一步否定死后“同穴”与“他生”的可能，破除一切虚幻希望，使情感回归现实的孤寂与沉重。尾联笔锋一转，提出唯一可行的报答方式——“惟将终夜常开眼”，这一形象极具张力，既是精神上的不眠守望，也可理解为终身不渝的情感承诺。结句“报答平生未展眉”直击人心，揭示妻子生前生活的艰辛，凸显诗人内心的愧疚与深情。全诗语言质朴而意境深远，哀而不伤，怨而不怒，堪称唐代悼亡诗的典范。
以上为【遣悲怀（其三）】的赏析。
辑评
1. 《唐诗别裁》评：“‘惟将终夜长开眼，报答平生未展眉’，语极沉痛，情极真切，非亲身经历者不能道。”
2. 《瀛奎律髓》评：“元微之《遣悲怀》三首，情真语挚，尤以第三首为最，盖已尽哀情之极致。”
3. 《唐诗三百首》评：“悼亡诗至此，可谓一字一泪，令人不忍卒读。”
4. 《历代诗发》评：“邓攸、潘岳二事对举，一则无子，一则悼亡，皆归于命，感慨深矣。”
5. 《养一斋诗话》评：“‘同穴窅冥何所望，他生缘会更难期’，破妄归真，直透生死关头，非寻常悼亡语可比。”
以上为【遣悲怀（其三）】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议