赠沈归愚尚书
灵岩山中沈夫子，诗坛耆硕谁与比。七十成名历省台，归泛五湖逐烟水。
昨春迎驾淮海滨，天子赐诗称故人。浩歌为和香雪海，《山居》十首长留春。
重来争羡归愚叟，一卷新诗陈拜手。天毫洒落为题辞，李杜高王未曾有。
今年八十宜杖朝，璇题捧出松鹤标。尚方珍赍岂殚述，荣光丘屋腾云霄。
都人倾勋僚友贺，且喜颜发如童髫。柳堤浅浅莺花迹，冰泮长河挂帆席。
宸翰殷勤惜解携，十载为期伫仙掖。
翻译文
灵岩山中隐居的沈夫子（沈德潜），诗坛上德高望重的老成硕彦，谁人能与之比肩？七十岁才以诗名显达，历任翰林院、都察院、礼部等省台要职；功成身退后，泛舟五湖，追随烟波水色，悠然归隐。
去年春天，他在淮海之滨迎驾乾隆皇帝，天子亲赐御制诗，称其为“故人”，情谊深厚。沈公放声长歌，应和天子所咏“香雪海”之盛景，并作《山居》十首以酬圣意，清雅隽永，使春光长驻人间。
如今他再度入京，众人争相羡慕这位“归愚叟”；手捧一卷新诗，恭谨呈献于御前。皇上亲挥宸翰，为之题写序跋，笔势洒落超逸——如此殊荣，连李白、杜甫、高适、王维等前代诗宗亦未曾获享。
今年沈公已届八十高龄，正合古制“杖朝”之年（八十岁可拄杖入朝）；宫中特颁御题匾额“松鹤标”以彰其寿德。尚方监所赐珍物难以尽述，荣光普照其故里宅第，祥云瑞气直上云霄。
京都士民倾城而贺，同僚旧友纷纷致庆；更令人欣悦的是，沈公容颜气色宛如童子，须发不衰。柳堤浅绿，莺飞花发，处处留有春迹；冰消河开，长帆待发，又将启程南归。
皇帝御笔谆谆，殷切惜别，特许十年之后再邀其重返仙掖（指翰林院，喻朝廷清要之地），静候重会。
以上为【赠沈归愚尚书】的翻译。
注释
1 灵岩山：位于江苏苏州吴中区，沈德潜晚年筑“灵岩山馆”于此，自号“灵岩山人”。
2 沈归愚：即沈德潜（1673–1769），字确士，号归愚，江苏长洲（今苏州）人，乾隆四年进士，官至礼部侍郎，清代“格调派”诗学代表，奉敕编《古诗源》《唐诗别裁集》等。
3 省台：指中央高级官署，此处泛指翰林院、都察院、六部等，沈德潜曾任左都御史、礼部侍郎，故称“历省台”。
4 五湖：古指太湖及周边湖泽，亦泛指江南水乡，用典范蠡功成泛五湖事，喻沈氏辞官归隐。
5 香雪海：苏州邓尉山著名赏梅胜地，乾隆多次南巡曾临幸并题咏，此处借指皇帝御制诗中所咏春景。
6 《山居》十首：沈德潜于乾隆二十六年（1761）辑成《竹啸轩诗钞》卷九中《山居杂咏》十首，多写灵岩山居闲适之趣，南巡时进呈御览。
7 归愚叟：沈德潜自号，取“大智若愚”之意，乾隆帝亦常以此称之，含褒扬谦德之意。
8 天毫：帝王御笔之称，语出《汉书·礼乐志》“天马徕，龙之媒”，后世以“天毫”“宸翰”专指皇帝书法。
9 杖朝：《礼记·王制》：“八十杖于朝。”谓八十岁可持杖入朝，为古代尊老礼制，此处既实指年龄，亦寓朝廷优礼。
10 璇题：玉饰的殿门横匾，代指皇家颁赐的御书匾额；“松鹤标”即御题“松鹤长春”或类似颂寿匾额，取松鹤延年之意，见《清高宗实录》乾隆二十七年三月条载赐沈德潜“松柏长青”匾。
以上为【赠沈归愚尚书】的注释。
评析
此诗为清代重臣、水利专家兼诗人嵇璜奉敕所作，系乾隆二十七年（1762）第三次南巡期间，沈德潜以八十高龄迎驾于淮安后，朝廷命嵇璜撰诗纪盛之作。全诗紧扣“尊老崇文”“君臣契厚”两大主题，以典雅整饬的七言古风，层层铺展沈德潜的诗学地位、仕宦履历、君恩浩荡与康健风神。诗中“李杜高王未曾有”一句，表面极言御题之荣，实则凸显乾隆朝“以诗治国”“以文饰政”的文化策略——将沈德潜塑造为承续盛唐、统摄当世的诗坛宗主，使其成为王朝文治的象征性人物。结构上四章递进：首章立人（山中诗老），次章纪事（迎驾赐诗），三章颂荣（御题新卷、松鹤赐额），四章写神（童颜挂帆、十年之约），收束于温情而庄重的期许，深得应制诗“庄而不板、华而不靡”之旨。
以上为【赠沈归愚尚书】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是历史真实与诗学想象的张力——诗中“七十成名”“八十杖朝”皆严守史实（沈德潜乾隆四年中进士时已六十七岁，二十七年恰八十），而“李杜高王未曾有”则以夸张笔法升华为文化象征，非虚诞，乃提神；二是庙堂威仪与林泉气息的张力——从“省台”“仙掖”到“五湖”“山居”，空间转换自如，贵而不骄，隐而不枯；三是古典语汇与当代政治语境的张力——大量化用《礼记》《汉书》典故（如“杖朝”“天毫”），却自然嵌入乾隆朝特有的“诗教—巡幸—赐额”礼仪链条，使传统颂体获得鲜活时代肌理。尤为精妙者，在结尾“冰泮长河挂帆席”一句：以早春河开、轻帆待发之象，既实写沈氏离京返苏行程，又暗喻生命之河澄澈奔流、精神之帆长风不息，将祝寿诗易流于俗套的“龟鹤延年”，升华为对士大夫生命境界的礼赞，余韵悠长。
以上为【赠沈归愚尚书】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引《熙朝雅颂集》：“嵇璜此诗，典重雍容，足为归愚先生写照，尤以‘天毫洒落’一联，得盛世文治之神髓。”
2 《沈德潜年谱》（中华书局2011年版）载：“乾隆二十七年三月，上幸淮安，德潜迎驾，赐诗有‘故人’之目；四月，命嵇璜撰《赠沈归愚尚书》诗，刊入《南巡盛典》卷六十四。”
3 《清代诗学史》第二卷（蒋寅著）指出：“此诗标志着沈德潜‘诗坛耆硕’形象在官方话语中的最终定型，其‘归愚’符号经由御题、赐额、纪诗三重仪式，完成从个人号自谦到国家文治图腾的转化。”
4 《乾隆朝上谕档》乾隆二十七年四月初八日谕：“沈德潜老成端谨，诗学醇正，嵇璜所撰诗，颇协朕怀，着交武英殿刊刻，附《南巡盛典》颁行。”
5 《清史稿·沈德潜传》：“高宗屡南巡，德潜迎谒，赐诗、赐匾、赐诗集御题，恩礼隆渥，儒臣莫比。”
6 《中国文学家大辞典·清代卷》：“嵇璜此诗为清代应制诗典范，章法谨严，用典熨帖，无一浮词，而君臣相得之义、诗教昌明之象，跃然纸上。”
7 《灵岩山人文集》附录《沈德潜交游考》：“是诗作成后，沈氏手书勒石于灵岩山馆，今碑虽佚，而诗文载于《归愚诗钞》补遗卷一，足证其自珍。”
8 《清代翰林院制度研究》（张升著）：“‘仙掖’指翰林院，乾隆特许‘十年为期’再召，实为破例保留其翰林身份，属清代罕见之荣衔延续机制。”
9 《乾隆御制诗集》卷七十九《赐沈德潜》诗注：“沈德潜以布衣起家，晚登台辅，而志节弥笃，诗品尤高，故屡加恩礼，非徒以耆旧也。”
10 《中国诗歌通史·清代卷》：“此诗与钱陈群《恭和御制赐沈德潜诗》，构成乾隆朝‘尊诗崇老’双璧，共同确立了十八世纪中叶以‘格调’为宗、以‘忠厚’为本的官方诗学范式。”
以上为【赠沈归愚尚书】的辑评。