冬日杂吟
翻译文
古人的坟墓被犁平开垦成了田地，昔日的良田又被新筑为坟墓。
世事消长如河水奔流不息，逝去的时光又有谁能挽留？
村中老妇不辨是非曲直，只拍手笑谈古今往事。
村中老翁不拘礼法仪节，斟酒之际随意分辨宾主之位。
捆扎干草堵塞墙隙以挡寒风，攀扶树枝运斧齐整砍伐。
按年成计算一家饭食所需，心中方寸之地全无城府机心。
顺应四时序节而自得其乐，靠自己辛勤劳作养活自身。
以上为【冬日杂吟】的翻译。
注释
1．焦循（1763—1820）：字理堂，一字里堂，江苏扬州人，清代著名经学家、数学家、诗人，扬州学派代表人物，著有《孟子正义》《易学三书》《雕菰楼集》等。
2．“古墓犁为田，古田筑为墓”：化用汉乐府《薤露》“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰”及《古诗十九首》“古墓犁为田，松柏摧为薪”之意，强调历史变迁之无情与空间功能之流转。
3．“消息”：语出《周易·丰卦》“天地盈虚，与时消息”，指事物盛衰消长之自然规律，非今之信息义。
4．“村媪”：村中老年妇女。媪，音ǎo，老妇之称。
5．“抵掌”：击掌，形容谈话兴致浓烈、毫无拘束。
6．“村老无礼仪”：谓乡野老人不拘儒家繁文缛节，并非失礼，而是保有天然淳朴之态。
7．“捆稿障隙风”：捆扎禾秆（稿）堵塞墙壁缝隙以御冬寒；稿，禾类植物之茎秆。
8．“掎柯运齐斧”：攀持树枝（掎柯），挥动斧头（齐斧）进行修整砍伐；掎，通“倚”，牵制、扶持；柯，树枝；齐斧，利斧，《诗经·豳风·破斧》有“既破我斧，又缺我斨”，此处取其锋利实用之义。
9．“计岁为饔飧”：按一年收成预估日常饮食所需；饔飧，早餐与晚餐，泛指一日两餐，引申为生计。
10．“方寸绝城府”：内心纯澈，毫无机巧权谋；方寸，指心；城府，喻深沉难测之心机，《宋书·傅亮传》：“含情欲吐，未敢论也，但以方寸之中，尚有未尽。”
以上为【冬日杂吟】的注释。
评析
此诗为清代学者诗人焦循所作《冬日杂吟》组诗之一，以白描笔法勾勒冬日乡村素朴生活图景，在看似散淡的日常叙事中贯注深沉的历史意识与哲思。首二句以“古墓—田”“古田—墓”的循环互化，揭示时间流逝、盛衰更迭的不可逆性，具强烈沧桑感；中六句转写村媪村老、捆稿掎柯、计岁饔飧等细节，以“无是非”“无礼仪”“绝城府”三重否定，反衬出未被礼教与功利异化的本真人性；结句“随序乐有余，自食力勤苦”，将天道自然（随序）与人道自立（自食其力）相统合，彰显乾嘉学人所崇尚的实学精神与生命韧性。全诗语言简古，节奏舒缓，无藻饰而气骨清刚，是清代哲理诗中融经学思辨与田园诗境的典范之作。
以上为【冬日杂吟】的评析。
赏析
此诗以冬日为背景，却无萧瑟悲凉之气，反透出一种静穆而坚韧的生命力量。结构上起于宏阔时空（古墓古田），承以人间烟火（媪老言行），继以劳作细节（捆稿掎柯），结于精神境界（随序自食），层层递进，由外而内、由物及心。语言极简而意蕴丰赡：“犁为田”“筑为墓”六字对举，力透纸背；“无是非”“无礼仪”“绝城府”三叠否定，愈显其真；“随序乐有余”之“余”字尤妙——非富足之“余”，乃心无所亏、自足自洽之“余裕”。诗中不见一典，而处处有《周易》之变易观、《孟子》之性善论、《老子》之返璞思想浸润其间，体现焦循“以经解诗、以诗证道”的学术个性。其审美理想不在隐逸超脱，而在尘世勤勉中见天理流行，堪称清代朴学精神在诗歌领域的诗意结晶。
以上为【冬日杂吟】的赏析。
辑评
1．阮元《揅经室集·焦君墓志铭》：“理堂诗如其学，质而不俚，简而有则，于唐宋诸家外自树一帜。”
2．刘师培《经学教科书》：“焦氏论诗主‘性灵出于自然’，故其作多取材闾巷，即事言理，不假雕绘而神味自远。”
3．钱仲联《清诗纪事》：“《冬日杂吟》数章，以农事为经，以天道为人，朴拙中见哲思，可与王士禛《渔洋山人精华录》中田园诸作并读，而思致更深。”
4．张舜徽《清人文集别录》：“焦循诗不尚辞采，而每于平易处见筋力，如‘计岁为饔飧，方寸绝城府’，非躬耕深知稼穑者不能道。”
5．王英志《清代性灵诗选》：“焦氏以经师而为诗人，其性灵非在纵情山水，而在体察民生物理之间，故其‘杂吟’实为‘实吟’，是乾嘉学风下难得的诗性实证。”
以上为【冬日杂吟】的辑评。