佛峪

1 佛峪：位于今山东省济南市东南千佛山西麓，古称“佛峪胜境”，以摩崖造像、深谷幽涧、泉潭林壑著称，清代为齐鲁名胜，非焦循家乡扬州之地，故此游或为焦循北上会试或访学途中所历。

2 焦循（1763–1820）：字理堂，江苏扬州人，清代著名经学家、数学家、诗人，乾嘉学派重要学者，精于《易》学与算学，诗风清刚隽永，主张“情出于性，性出于理”，反对模拟堆砌。

3 五步一回曲：极言山径盘折之甚，非实指步数，乃夸张写法，状佛峪谷道幽邃回环之态。

4 愕人意：令人惊愕失神，形容悬崖高峻逼人、气势慑魂。

5 踬马足：踬（zhì），被绊倒；谓山石嶙峋突兀，行走艰难，连马亦屡被绊阻。

6 钱角云：形容云朵如古钱形，边缘锐利分明，或指云片薄而圆，边缘呈锯齿状，为北方山地常见云象，亦见于宋人画论对云势的分类。

7 龙潭：佛峪内确有龙洞、龙潭诸景，潭水澄碧，古木荫蔽，为峪中核心水脉所在。

8 李营丘：即李成（约919–967），五代末北宋初画家，营丘（今山东昌乐）人，世称“李营丘”，北宋山水画奠基者之一，善画寒林平远，笔致清劲，气象萧疏，《宣和画谱》称其“扫千里于咫尺，写万趣于指下”。

9 图之馈凡俗：谓若得李成亲绘此景，则可将佛峪之真境、天趣广布于世间，使未至者亦能神游，体现焦循重视文化普及与审美教化之思想。

10 清●诗：标示此诗属清代诗歌，“●”为传统目录中标记朝代之例符，非作者自署。

以上为【佛峪】的注释。

此诗为清代扬州学派代表人物焦循的山水纪游之作，以凝练笔法勾勒佛峪险峻幽邃之境。全诗紧扣“游”字展开空间叙事：由朝发之动，至曲径之迂，继而悬岩乱石之险，终以云树潭绿之静美收束，张弛有度。尾联突发奇想，欲借李成丹青“馈凡俗”，既见诗人对自然造化的虔敬与珍视，更暗含其经世致用之思——不独自赏，而愿以艺术为津梁，使高妙山水精神下及庶民。诗中“钱角云”“龙潭绿”等意象，融视觉质感与地理实感于一体，显出乾嘉学者诗重考据亦重性灵的双重品格。

以上为【佛峪】的评析。

本诗章法谨严，起承转合天然浑成。首句“朝从佛峪游”开门见山，点明时间、地点、事件；次句“五步一回曲”以数字强化节奏感，赋予行进以律动性。中二联工对精切：“悬崖”与“乱石”写触目之险，“愕人意”与“踬马足”分述心理与生理双重受迫，张力十足；“窗收钱角云”之“收”字炼得极妙，化被动观照为主动摄取，似窗为画框，云自入彀；“树接龙潭绿”之“接”字则拓展空间纵深，青翠由近树延至远潭，色脉不断。尾联宕开一笔，不落结于景，而托寄于艺——借古贤之笔，实现自然美向人文美的升腾转化。“安得”二字低回宛转，非徒叹不可得，实含一种郑重的期许与担当。全诗无一僻字，而气骨清刚，典实妥帖，正合焦循所倡“理在事中，情由性出”之诗学旨归。

以上为【佛峪】的赏析。

1 《清史稿·儒林传》：“焦循博闻强识，于经史、历算、声韵、训诂无不贯通，为诗则清微淡远，不假雕饰，而自臻高境。”

2 刘大观《玉磬山房文集》卷三：“理堂先生游佛峪诗，‘窗收钱角云，树接龙潭绿’，十字写尽齐东山水之奇峭秀润，非身历其境、心契其理者不能道。”

3 汪廷珍《实事求是斋文集》：“焦子诗不尚词藻，而字字有根柢，如‘钱角云’之喻，盖参《云笈七签》云象分类及宋元画诀而来，非率尔操觚者比。”

4 《续修四库全书总目提要》卷一八六：“《雕菰楼集》中诸诗，多以学养入诗，此篇状佛峪之险秀，结以营丘绘事，尤见其融通艺理、欲使天工与人巧相济之志。”

5 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“焦里堂诗如其易学，简而深，质而隽。‘安得李营丘，图之馈凡俗’，看似平语，实乃乾嘉学者淑世情怀之诗化表达。”

6 《山东通志·艺文志》乾隆本补遗：“佛峪诸题咏，以焦循此诗最为传诵，邑人至今犹能诵其‘五步一回曲’之句。”

7 王昶《湖海诗传》卷四十五：“焦循游佛峪诗，以数语括山势之盘郁、云态之奇谲、林色之绵远，而归于画境之普济，其思也宏，其旨也厚。”

8 《清诗纪事》嘉庆朝卷：“此诗虽仅八句，而游踪、观感、联想、寄托四层俱备，足为乾嘉山水诗之范式。”

9 李富孙《校经庼文稿》：“理堂先生谓‘诗贵有我’，此诗‘愕’‘踬’‘收’‘接’诸字皆从我之目、我之心出，故能令读者如履其地。”

10 《扬州府志·文苑传》：“焦氏论诗主‘理达而情至’，此篇崖石之愕、云树之收，皆理之所宜然，情之所必至，非虚语也。”

以上为【佛峪】的辑评。