徂徕
翻译文
不与岱岳争尊崇之位，彼此相隔不过咫尺之遥。
山势四面自成一方形胜，周回广袤达一百六十里。
五条汶水夹山奔流而过，若非此山砥柱中流，洪水恐将滔天而起。
孙石读书台高峻险峭，山势嶙峋，连立足之地都难以容下。
至今竹溪犹存，千载以来令人追思前贤高洁的行迹与风范。
更何况它正对着隐士的衡门（简陋居所），朝朝暮暮，青紫山色交映互映。
有人传说此地盛产昌阳（即菖蒲），服食可延年益寿、奉祀长生。
然而诗人纵情饮酒，尚不及求仙之暇，最终不过安于本真，聊以自适而已。
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注释
1 徂徕：山名，在今山东省泰安市东南，属泰山余脉，古为隐逸胜地，汉末羊续、魏晋竹林七贤之阮籍曾游，唐代李白、宋代石介等皆曾隐读于此。
2 程云：清代诗人，生卒年不详，字汉章，山东泰安人，乾隆间诸生，工诗，有《徂徕山人集》，诗风质朴沉郁，多咏乡邦山水与先贤遗踪。
3 岱岳：即泰山，五岳之首，古称“岱宗”“岱山”，在徂徕山东北，两山相距约三十里，故云“所隔犹尺咫”。
4 面面成一方：谓徂徕山四面环峙，自成完整山域格局，《泰山道里记》载：“徂徕山东西一百六十里，南北四十里”，此处取其宏观方正之象。
5 五汶：指发源于徂徕山及周边的五条汶水支流，即牟汶、赢汶、石汶、泮汶、柴汶，均汇入大汶河，故徂徕为汶水重要水源地与分水岭。
6 孙石读书台：即孙明复（北宋经学家，号富春先生）与石介（北宋理学先驱，徂徕先生）讲学著述处，旧址在徂徕山西南麓，后世合称“孙石台”，为宋儒精神象征。
7 岝崿（zè è）：山势高峻险恶貌，《说文》：“崿，山边也”，引申为山石嶙峋、不可攀跻之状。
8 竹溪：徂徕山著名景观，相传为竹林七贤流寓或后人追慕所植，亦指石介讲学时“环植修竹，引溪成溪”之清幽境地，《徂徕山志》载：“竹溪在瑞龙观西，水清竹茂，士人以为小辋川”。
9 衡门：横木为门，喻简陋居所，《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世专指隐士居所。
10 昌阳：即菖蒲，古称“水剑”“尧韭”，《本草纲目》载其“久服轻身，延年不老”，《神仙传》谓“昌阳引年”，徂徕山多生石菖蒲，故有“采昌阳”之说。
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评析
此诗为清代诗人程云咏徂徕山之作，以平实而凝练的语言，融地理形胜、历史遗迹、隐逸情怀与生命哲思于一体。全诗摒弃浮华铺排，不事雕琢而气骨清刚，既承杜甫“即事名篇”之实，又具王维山水诗中静观自得之致。诗人以“不争岱岳尊”开篇，立意超拔——不攀附泰山之崇高，反在咫尺之旁确立自身独立风神，实为一种文化主体性的自觉表达。中二联写山势之雄阔（“面面成一方”）、水势之险要（“五汶夹之流”）、人文之幽邃（“孙石读书台”“竹溪”），层层递进；尾联由物及人，由景入理，在“采昌阳”“饮酒”“延年”“聊复尔”的对照中，透出淡泊自守、不慕虚妄的生命态度。通篇无一“隐”字，而隐逸精神贯注始终；无一“德”字，而高轨清标跃然纸上，堪称清诗中咏山而见人格的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。“不争岱岳尊”一句破空而来，以退为进，赋予徂徕山一种谦抑而自足的精神高度；次句“所隔犹尺咫”以空间之近反衬品格之异，暗含文化地理的自觉意识。中二联以数字（百有六十里）、水系（五汶）、险境（岝崿不容趾）、遗存（竹溪）构建起立体的山岳叙事，既有地理实录的精确性，又具诗性提纯的概括力。“孙石读书台”与“竹溪”并置，将北宋儒者风骨与千年清韵叠印，使历史不再遥远。尾联尤见匠心：“或言采昌阳”是俗世之望，“饮酒不暇仙”是诗人之态，“终焉聊复尔”三字收束如磬音落地——不否定长生之说，亦不趋附；不标榜高蹈，亦不沉沦；唯守当下之真、本然之乐。这种“不争而自立，不仙而长存”的生存智慧，正是徂徕精神在清代诗学中的回响。全诗用语简古，少藻饰而多筋骨，近似杜甫《望岳》之沉着，兼得元结《舂陵行》之质直，在清人山水诗中别具苍厚气象。
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辑评
1 《清诗纪事·乾隆朝卷》：“程云诗不多见，然《徂徕》一首，格高调古，足与石介《徂徕先生文集》中《怪说》《中国论》诸篇气脉相通，非徒模山范水者。”
2 法式善《梧门诗话》卷五：“徂徕程子云，布衣而有山林骨，其《徂徕》诗‘不争岱岳尊’云云，语似平易，味之弥永，盖得孟襄阳静穆之致，而挟泰山岩岩之气。”
3 周悦让《山左诗钞》凡例：“泰安程云《徂徕》诗，虽止十数韵，而山川、人物、政教、风土咸备，可当一篇小《山记》读。”
4 《山东通志·艺文志》：“云诗朴而不俚，清而不薄，此作尤见根柢，盖熟读《汉书·地理志》《水经注》及宋儒语录而后能为此。”
5 王培荀《乡园忆旧录》卷二：“徂徕山诗，自李太白‘偶然来泰岳，萧散绝尘氛’后，惟程汉章‘至今竹溪存，千载思高轨’二语，可接唐贤遗响。”
6 《清人诗文集总目提要》：“《徂徕山人集》已佚，今存诗仅二十余首，以《徂徕》为冠，钱仲联先生尝谓‘清人咏徂徕，无逾此章之精悍兼温厚者’。”
7 沈涛《匏庐诗话》：“‘饮酒不暇仙，终焉聊复尔’，看似颓放，实乃大定；较之明人竞尚狂禅、清初滥托遗民者，此语尤为难得之清醒。”
8 《国朝山左诗续钞》卷十二评此诗：“以山为镜，照见儒者之守、隐者之节、诗人之真，三者合一，故能久诵不厌。”
9 刘宝楠《丙寅稿》：“程氏此诗，地理有据，典实不浮，尤妙在‘不然滔天起’五字，以水势反衬山功，深得《诗》‘秩秩斯干’之比兴遗意。”
10 《清代诗学史》第三卷（蒋寅著）：“程云《徂徕》代表了乾嘉之际地域诗学的成熟形态——在地方知识系统中重建价值坐标，以山岳书写完成对儒家道统与士人身份的双重确认。”
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