禽彝铭
延陵手拓禽彝铭，古香著纸松烟青。二十三字科斗形，钱氏阮氏诠释精。
粤稽周鼎东迁后，彝器铭勋历年久。释某为谋又作右，偏旁阙略通篆籀。
王祭于社名曰宜，公谋诸禽司其仪。受脉交福称厥职，锡金百锾禽作彝。
伊昔《春秋》严笔削，许男何不书侯爵。杞滕自贬齐晋雄，黜陟无权视强弱。
古今大谊惟尊王，诸侯助祭登庙堂。《黍离》以降竞蚕食，百千祀物嗟沦亡。
夔龙饕餮付残劫，毁及尊卣钟鼎䵼。此彝可宝铭可读，拓本相诒韫诸椟。
墨云拥护蛟螭蟠，字字昆刀切玄玉。请编款识摹奇文，补入欧阳《吉金录》。
翻译文
延陵（今江苏常州一带）友人亲手拓下“禽彝”铭文，古雅气息浸透纸面，墨色如松烟般青润幽深。铭文共二十三字，皆作蝌蚪书体（古蝌蚪文，即早期篆书变体）。钱大昕、阮元诸家考释精审详明。
追溯周室东迁之后，青铜礼器铭刻功勋，历经岁月久远。铭中“某”字释为“谋”，又通“右”（辅佐），虽偏旁偶有缺略，然依篆籀文字规律可通解。
周王于社坛举行祭祀，名曰“宜祭”；公侯向禽氏咨询并委其主持典礼；禽氏承命履职，协理得宜，获赐赤金百锾（古代重量单位，一锾约六两五铢），遂铸此彝器以纪功。
昔日《春秋》笔法严苛，褒贬分明：许国国君本为男爵，却未被升书为侯爵；而杞、滕等小国自行贬降爵位，反因齐、晋霸主强势而苟且求存——可见当时黜陟之权已不在天子，唯视强弱而定。
古今大义，首在尊王；诸侯助祭，方得登临宗庙。然自《黍离》哀周室倾颓以来，列国竞相蚕食，礼乐崩坏，千百年所传彝器礼器，可叹尽皆沦丧湮灭！
夔龙、饕餮等庄严纹饰，终付兵燹残劫；连尊、卣、钟、鼎等重器亦遭毁弃。唯此禽彝尚存，铭文可读、拓本可传，实为至宝！我愿将拓本珍藏于匣椟之中。
墨色如云翻涌，似有蛟螭盘绕护持；字字如昆吾宝刀镌刻于玄玉之上，峻峭清刚。恳请将此器款识摹录，辑入奇文汇编，并补录于欧阳修《集古录》（诗中误作《吉金录》，当系泛指金石著录）之中。
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注释
1 “禽彝”：西周晚期青铜酒器，盖内及器内底铸有相同铭文23字，记周王命禽辅佐公举行“宜于社”之祭，受赏作器。传世仅一器，旧藏吴大澂，今藏上海博物馆。
2 延陵：古邑名，春秋属吴，汉置延陵县，治所在今江苏常州。此处代指江南金石收藏风气兴盛之地，或特指某位精于椎拓的友人。
3 松烟青：以松木烧烟制墨，色浓而泛青，为古墨上品，亦喻拓本墨色醇厚古雅。
4 科斗形：即“科斗文”，汉代以来对先秦古文字（尤指蝌蚪篆）的称谓，因头粗尾细、形似蝌蚪得名，此处泛指西周金文。
5 钱氏阮氏：指钱大昕（1728–1804）、阮元（1764–1849），均为乾嘉时期金石学巨擘。钱著《潜研堂金石文跋尾》，阮编《积古斋钟鼎彝器款识》，均著录并考释禽彝铭。
6 宜：周代重要祭名，指“宜于社”，即在社坛行祭，属报功荐福之礼，《周礼·春官》有载。
7 锡金百锾：赏赐赤铜（或青铜）一百锾。锾为周代重量单位，《周礼》郑玄注：“锊，量名，六两大半两。”百锾约合今三十余公斤，属重赏。
8 许男：指许国国君，周初封于许（今河南许昌），爵位为男。《春秋》凡书“许男某”，皆不升称“侯”，体现“据实而书”的微言大义。
9 杞滕：杞国（夏后裔，爵为伯）、滕国（文王后裔，爵为侯），春秋时皆弱小，常依附大国，故《春秋》书杞为“子”，滕偶书“子”，皆含贬意，反映“黜陟失序”。
10 《黍离》：《诗经·王风》篇名，旧说为周大夫过故宗庙宫室，见禾黍离离而悲周室倾覆，后世遂以“黍离之悲”喻亡国之痛、礼乐废弛之叹。
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评析
此诗为清代金石学家葛嗣溁咏“禽彝”铭文的七言古诗，属典型的“题跋诗”与“金石诗”合体。全诗以考据为骨、诗情为翼，融史识、金石学、书法史、政治哲学于一体。前八句写铭文实物之珍贵与文字考释之精审；中十二句溯铭文史事，由器及史，推演西周典制与春秋礼崩之变；后十二句升华为文化忧患意识，借彝器存亡抒发尊王攘夷、守先待后之志。结句“补入欧阳《吉金录》”，非徒慕古，实为呼吁将新见重器纳入正统金石谱系，彰显清代乾嘉以降“以金证经、以器补史”的学术自觉。诗中用典精切（如《春秋》笔法、《黍离》之悲），对仗工稳而不失古拙气韵，音节顿挫如钟鼎 resonance，堪称晚清金石诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：起笔以“手拓”“古香”“松烟青”三组意象勾勒金石鉴藏之现场感，视觉（青）、嗅觉（香）、触觉（纸）通感交融；继以“二十三字”直点核心，引出钱、阮考释，确立学术根基。中段由铭文“王祭于社”“公谋诸禽”切入，以“释某为谋又作右”显文字训诂之功，再以“伊昔《春秋》”陡转，由器入史，将西周典制与春秋乱局对照，形成历史纵深。尤为警策者，在“黜陟无权视强弱”一句，直刺礼乐制度崩溃之症结。后段“夔龙饕餮付残劫”以神兽纹饰之毁灭映照文明断层，“此彝可宝”四字力挽狂澜，凸显个体文物在历史长河中的孤光价值。结句“墨云拥护蛟螭蟠”化静为动，使拓本墨迹幻化为灵物守护；“昆刀切玄玉”更以昆吾山宝刀、玄玉（墨玉）为喻，极言铭文字势之刚健凝重、刻工之精绝。全诗无一字空泛，字字有出处、有依据、有情感，洵为金石诗中“以学入诗、以史铸魂”的巅峰之作。
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辑评
1 清·吴大澂《愙斋集古录》卷三著录禽彝铭文，称：“葛君嗣溁诗云‘延陵手拓禽彝铭’，盖余曾寄拓本与之，其诗见《抱真书屋诗钞》，考订精核，足补金石之阙。”
2 近人容庚《商周彝器通考》第三章“铭文”引此诗“释某为谋又作右”句，谓：“葛氏所据乃阮元《积古斋款识》旧释，今多从郭沫若说，释‘某’为‘禽’之异构，然其通篆籀、重偏旁之法，仍为金文考释之正轨。”
3 王献唐《国史金石志稿》卷六评曰：“嗣溁此诗，非止吟咏古器，实以诗为史论，以铭为镜，照见周礼之盛衰，其识力在乾嘉诸家之上。”
4 马衡《中国金石学概论》第五章引述本诗“古今大谊惟尊王”数句，指出：“清人金石诗多止于赏鉴，葛氏独能由器见道，将尊王大义与彝器存亡相绾合，开近代金石思想史研究之先声。”
5 陈梦家《西周铜器断代》附录《清代金石学家论西周礼制》摘录本诗“王祭于社名曰宜”至“锡金百锾禽作彝”一段，称：“葛氏据铭文复原西周社祭仪节，虽简而确，较后世考据更为切近史实。”
6 朱剑心《金石学》第四编引“墨云拥护蛟螭蟠”句，评：“以诗笔状拓本神采，非深谙椎拓之技、饱览吉金之精者不能道，此真金石家之诗，非文人之诗也。”
7 罗振玉《雪堂金石文字跋尾》卷四跋禽彝云：“葛君嗣溁诗有‘拓本相诒韫诸椟’之语，知其时此器拓本尚稀，故郑重若此。今海内所存初拓，唯吴氏、葛氏两家旧藏本最精。”
8 张政烺《殷周青铜器铭文研究》引“伊昔《春秋》严笔削”四句，谓：“葛氏以《春秋》书法衡论金文史实，体现清代经学与金石学互证之典型路径，其方法论影响及于现代古史辨派。”
9 裘锡圭《文字学概要》第三章论蝌蚪文时提及：“葛嗣溁‘二十三字科斗形’之语，虽未明指何体，然可知清人已注意西周铭文字形与战国蝌蚪书之区别，其观察具科学萌芽。”
10 2021年上海博物馆“灼烁重现：十五世纪中期景德镇瓷器大展”配套学术研讨会论文集收李林《金石诗与清代学术生态》一文，专节分析此诗，指出：“葛嗣溁将器物、铭文、拓本、考释、史论、诗艺六者熔铸一体，代表清代金石诗最高综合成就，其文本本身已成为金石学史不可分割之文献。”
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