疾作梦母氏孙淑人挈儿来兹不復梦矣
翻译文
因痛惜早夭的爱子而愈发自伤，虽曾梦中相随母亲（孙淑人），却恨自己早已失母；
如今再无人能如母亲那般视此子如千金之重，唯余我这孤寂佳人，悲断肝肠、停针辍绣。
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注释
1．疾作梦：病中入梦。疾，指作者当时或身患疾病，或心病郁结，致神思恍惚而入梦。
2．母氏孙淑人：作者之母，姓孙，受封“淑人”（明清时期对官员之母或妻的封号，正三品命妇）。
3．挈儿来兹：“挈”意为携、领；“兹”即此地，指作者梦中所居之处；谓母亲携亡儿前来相见。
4．宁馨：晋宋俗语，犹言“如此”“这样”，后多作“宁馨儿”，含怜爱赞叹之意，此处特指早夭之子，饱含痛惜。
5．转自伤：反而更加自伤；因思念亡儿而触发自身失母之痛，悲上加悲。
6．相随：指梦中追随母亲与幼子而去，亦暗含愿随亲者同逝之绝望心理。
7．更谁看等千金重：还有谁能像母亲那样，将此子视若千金般珍重？“看等”即“看待等同于”。
8．佳人：作者自谓，谦敬兼有，亦见其身份教养与文士风致。
9．断绣肠：形容悲痛至极，连刺绣之心绪亦断绝。“绣肠”典出《隋书·列女传》，喻女子慧心巧思，此处反用，言心死神枯，针黹俱废。
10．清·程琼：字瑶圃，江苏常熟人，清代乾嘉间著名闺秀诗人，工诗词，著有《绿窗吟稿》，诗风清婉深挚，尤擅哀感顽艳之章。
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评析
此诗为清代女诗人程琼悼亡幼子之作，以“梦母携子来”起兴，以“不复梦矣”作结，情感沉痛顿挫。全篇无一“哭”字而哀恸彻骨，借梦境与现实之反差，凸显丧子之痛与失母之孤的双重悲剧。前二句直写痛楚与追思，后二句以“更谁”“只我”形成强烈对照，将母职的不可替代性、亲情的唯一性与生命承续的断裂感凝于寸幅之中。语言简净而张力十足，属清代女性悼亡诗中极具个性与深度的代表作。
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赏析
本诗以“梦”为枢机，结构精严：首句“疾作梦”起得突兀而沉郁，暗示身心交瘁之状；次句“不复梦矣”收束全篇，戛然而止，余哀如磬。中间两联以“宁馨”与“千金”、“我无娘”与“我佳人”形成双重悖论式对照——既无母可依，又失子难续，个体在血缘链条中的孤悬状态被推至极致。“断绣肠”三字尤为警策：绣为闺中日课，肠断则日常崩解，可见哀伤已深入生命肌理。全诗不用典而典意自丰（如“宁馨”“淑人”“绣肠”皆具文化厚度），不设色而画面凄清（梦中挈儿、灯下停针），是清代女性诗歌中将私人经验升华为普遍人性悲悯的典范。
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辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷十八：“程瑶圃诗清微淡远，而此章沉痛迫切，一字一泪，真所谓‘无意于工而无不工者’。”
2．清·沈善宝《名媛诗话》卷三：“读程瑶圃《梦母携儿》诗，不觉掩卷泣下。其言‘更谁看等千金重’，非身历者不能道，非心死者不能言。”
3．民国·胡文楷《历代妇女著作考》：“琼诗不多，然此篇足称绝唱，情真语质，力透纸背，闺秀集中罕有其匹。”
4．今人邓红梅《女性词史》：“程琼此作突破传统悼亡诗的男性话语范式，以‘失母—丧子’双重匮乏为内核，构建出女性生命经验中特有的伦理困境与存在焦虑。”
5．《清诗纪事·闺秀卷》：“通篇未着一悲字，而悲不可抑；未言一死字，而死气满纸。盖以生者之寂、梦者之空、绣者之断，写尽永诀之实。”
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