松叶酒歌寄樑安宅

1 琼浆：传说中的仙人饮料，极言其美味。

2 琼玖：美玉名，此处形容松叶酒色泽晶莹如玉。

3 骨爽：骨骼清爽，形容饮后身体通透舒畅。

4 金石久：金石不朽，比喻长寿。

5 嶷嶒：山势高峻貌，此处形容诗人瘦骨嶙峋、体态危峭。

6 徂徕：山名，在今山东泰安境内，古多松柏，为隐士采药炼丹之所。

7 玄醴：黑色的甘泉，仙家之酒；亦指松脂所酿之酒。

8 黄露：金色的露水，传说中滋养仙草的雨露。

9 菟丝：寄生植物，古人以为仙草，常生于松柏之上。

10 茯苓：寄生于松根的菌类，道家视为延年益寿之药。

11 偓佺：古代传说中的仙人，善行气导引，能飞行。

12 肉角青骐驎：长着肉质角的青色麒麟，非世间凡兽，乃仙人坐骑。

13 踆乌：指太阳，传说太阳中有三足乌，故称“踆乌”。

14 纤阿：古代传说中为月亮驾车的女神，代指月亮运行之迅疾。

15 邓林：《山海经》载夸父逐日，弃杖化为邓林，此处借指日落之处，象征时光流逝、理想难追。

16 留侯辟谷：留侯即张良，汉初功臣，晚年学道，辟谷（不食五谷）修炼以求长生。

以上为【松叶酒歌寄樑安宅】的注释。

此诗借“松叶酒”为引，抒写诗人对长生、超脱尘世的向往，同时也流露出人生困顿、病弱多忧的现实苦闷。全诗融合道家养生思想与神仙传说，通过瑰丽的想象构建出一个超越凡俗的理想境界，又以“百忧集”“蚊蝇出入”等句回归现实，形成强烈对比。诗人既渴望追随偓佺、留侯辟谷成仙，又深陷于生命短暂与世事烦扰之中，情感真挚而复杂。语言古朴典雅，意象丰富，体现了刘基在明初诗坛中融合哲思与诗意的独特风格。

以上为【松叶酒歌寄樑安宅】的评析。

本诗以“松叶酒”为核心意象，展开一场由现实通往仙境的精神之旅。开篇写酒之美感——“味似琼浆色琼玖”，不仅写出其形色之妙，更赋予其超越凡俗的神圣性。继而转入自身境况：“我生疏懒无所能，瘦皮黏骨危崚嶒”，与前文仙酒形成强烈反差，凸显诗人身心俱疲、困顿不堪的现实处境。这种对比增强了后文对长生与超脱的渴求。

中间部分大量运用道家典故与神话意象：徂徕嘉木、玄醴黄露、菟丝茯苓、偓佺觐帝、肉角骐驎，构建出一个洁净、永恒、自由的神仙世界。这些意象并非随意堆砌，而是围绕“松”这一核心植物展开联想——松耐寒长青，自古被视为仙树，其脂、叶、根皆可入药，遂成为道教炼养文化的象征物。

而“我欲求之百忧集”一句陡转直下，将幻想拉回现实。“蚊蝇出入”既是实写生活环境之污浊，也暗喻世俗纷扰、小人环绕。“踆乌箭逝”“纤阿急”极写光阴飞逝，“空瞻邓林泣”则化用夸父典故，表达壮志未酬、理想落空的悲哀。

结尾重提“道人此酒还有方”，呼应开头，形成环状结构，透露出一丝希望。末句以“留侯辟谷应未晚”作结，既是对自我安慰，也是对人生出路的肯定——即便迟暮，修道尚可，未为晚也。全诗在理想与现实、出世与入世之间反复挣扎，展现出知识分子在乱世之后对生命意义的深刻思考。

以上为【松叶酒歌寄樑安宅】的赏析。

1 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨高朗，语多奇崛，得力于汉魏者深。”此诗可见其古意盎然、辞气遒劲之风。

2 《列朝诗集小传》称：“伯温（刘基）负经济之略，兼工诗文，其诗沉郁顿挫，类杜少陵。”此诗虽涉游仙，然内含忧患，确有杜诗之沉厚。

3 清代朱彝尊《静志居诗话》云：“刘诚意（刘基封诚意伯）诗如幽燕老将，壁垒森严。”此诗结构严谨，起承转合分明，正合此评。

4 《四库全书总目·诗文评类》谓：“基诗多慷慨激烈之音，间有冲澹自然之作。”此诗前半清逸，后半悲慨，兼具二格。

5 《中国历代诗歌鉴赏辞典》评此诗：“借松叶酒抒写对长生与超脱的向往，融道家思想与个人身世之感于一体，意境深远。”

以上为【松叶酒歌寄樑安宅】的辑评。