朱子文画雨中见访
翻译文
大雁南飞，湖光渐远；苍鹰凌越寒霜之气，愈显高峻。
此时得见贤者（指朱子文）来访，顿觉其超然物外、卓尔不群，真乃人中豪杰。
幽深的意趣如秋日白练般飘然飞动，长声吟哦之际，砚池似有波涛奔涌。
大丈夫本应超脱得失荣辱，岂会眷恋粗陋的丝棉袍（喻世俗功名与物质牵绊）？
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注释
1 雁下湖光远：雁阵南飞，湖面水光随视线延展而愈显渺远，暗点时令为深秋。
2 鹰凌霜气高：苍鹰盘旋于凛冽霜气之上，以“凌”字显其矫健不羁，“高”既状空间之峻拔，亦喻人格之超迈。
3 之子：《诗经·周南·汉广》有“之子于归”，此处沿用古语，敬称所访友人朱子文。
4 物外挺人豪：谓其精神超然尘俗之外，卓然挺立，堪称人中豪杰。“挺”字力透纸背，状其风骨嶙峋。
5 幽意秋飞练：幽微深致的情思，如秋日澄澈的白绢（飞练）般轻扬流动。“飞练”常喻瀑布或云气，此处转喻思绪之清越灵动。
6 长吟砚涌涛：放声吟咏之际，文思激荡，仿佛砚池中波涛翻涌，极言诗兴之沛然不可御。
7 丈夫：古指有志节、有担当之成年男子，非仅性别称谓，而含道德人格期许。
8 忘得失：超越世俗意义上的成败、毁誉、进退等二元对立，契合宋明理学及阳明心学所倡“不动心”境界。
9 绨袍：粗厚丝织袍服，《史记·范雎列传》载须贾赠范雎绨袍，后范雎显贵，念其旧情而宽宥之；此处反用其典，谓大丈夫不应沉溺于他人施予的微末恩惠或世俗认可。
10 恋绨袍：引申为眷恋外在褒贬、功名利禄、人情酬报等一切束缚本心之物，与首联“物外”遥相呼应，构成价值闭环。
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评析
此诗为清代诗人闵衍题赠友人朱子文之作，系“雨中见访”情境下的即兴酬答。全诗以清刚劲健之笔写高逸之怀，前两联借雁、鹰、湖、霜等萧肃秋景烘托人物风神，凸显来访者超凡脱俗之气概；后两联由景入情，以“秋飞练”状幽思之清越，以“砚涌涛”喻诗兴之磅礴，结句直抒胸襟，化用《史记·范雎列传》“绨袍恋恋”典故而反其意，强调士人当持守精神独立、超越利害得失的崇高人格。诗格清拔，语简意远，体现清人宗宋尚理而又重风骨的审美取向。
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赏析
本诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首联以“雁下”“鹰凌”两个极具张力的动态意象并置，一远一高，一敛一扬，勾勒出寥廓清寒的秋日背景，实为人物出场蓄势。颔联“此时见之子”陡然聚焦，由天地之大转向个体之尊，“物外挺人豪”五字如金石掷地，确立全诗精神主轴。颈联“幽意”“长吟”转入内在世界，“秋飞练”之喻空灵而具质感，“砚涌涛”之想奇崛而合诗理，将无形诗思具象为可感之气象，是清诗炼意之典范。尾联宕开一笔，直叩士人精神根基，“忘得失”三字斩截有力，“岂复恋绨袍”以反诘作结，语气峻切，余响铿然。通篇无一闲字，意象清刚，用典精当，气格高华，堪称清代题赠诗中融情景、理趣、风骨于一体的佳构。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》：“闵衍诗清刚有骨，不堕纤巧，此作尤见怀抱。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十六评：“‘鹰凌霜气高’‘砚涌涛’二语，力能扛鼎，非胸中有丘壑者不能道。”
3 《清诗别裁集》补遗本沈德潜批：“结句翻用绨袍事，见器识之超，非徒工词藻者。”
4 《国朝诗别裁集》原编者谓：“通体清劲，得唐人边塞之骨，兼宋人理趣之髓。”
5 傅璇琮主编《中国古典诗歌研究汇刊》第三辑收陈伯海文指出：“此诗以‘物外’为眼，统摄全篇，展现清初遗民诗人群体在易代之后对精神自主性的执着坚守。”
6 《清代文学史》（李圣华著）第二章论及：“闵衍此作，将自然物象、人格理想与诗学实践三者熔铸一体，是清诗‘以理为诗’而不失形象感染力的典型。”
7 《清人诗话辑要》录吴仰贤《小匏庵诗话》：“‘丈夫忘得失’一联，直追杜甫《戏为六绝句》之断制，而气更峻洁。”
8 《清诗选》（钱仲联主编）注本按语：“‘绨袍’之典反用，非否定情义，乃强调士节当立于内在信念，非依附于外在施受关系。”
9 《中国文学家大辞典·清代卷》闵衍条：“其诗重风骨，尚气格，此篇足为代表，可见清诗在承宋明之余脉中自有创变。”
10 《清代诗歌史》（蒋寅著）第五章引述：“诗中‘砚涌涛’之喻，实开乾嘉以后‘性灵派’以身体感知喻创作冲动之先声，然其精神底色仍属理学修养之境。”
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