因是庵

1 因是庵：清代南京著名尼庵，位于钟山（今紫金山）西麓或城南报恩寺附近，具体位置史料记载不一，但为当时文人雅集参礼之所。

2 熊象黻：字渭公，号筤谷，江苏上元（今南京）人，清乾隆年间诸生，工诗善画，有《筤谷诗钞》，诗风清隽淡远，多纪游、题庵、酬赠之作。

3 初地：佛教术语，指菩萨修行十地之第一地“欢喜地”，亦泛指佛门清净初境；此处兼取实指——初入庵院所感之幽邃境界。

4 兹登因是楼：“兹”即“此”，指当下所登之楼；因是庵内有楼名“因是楼”，为登临览胜、礼佛静修之所。

5 白门：六朝以来南京别称，因建康城西门（西阳门）涂白，故称“白门”，后成为南京代称，见《南齐书·王俭传》及南朝乐府《杨叛儿》。

6 黄叶万家秋：化用杜甫“黄叶仍风雨，青楼自管弦”及王维“荆溪白石出，天寒红叶稀”之意，以黄叶遍覆千家万户，极写秋色之广被与萧森。

7 迷新径：谓山径经秋雨洗润或人迹罕至而显新意，亦暗喻参禅觅道之新境。

8 凭高迟旧游：“迟”作动词，意为延伫、徘徊不前；因登高而触目旧景，往事萦怀，故步履踟蹰，情致深婉。

9 上方：佛寺中对正殿或高处禅院之尊称，亦可泛指庵中高层建筑或清净上界。

10 清磬：佛寺中铜制钵形法器，击之声清越悠长，为诵经、斋戒、报时之用；“碧池头”指庵前或山畔澄澈池沼之畔，磬声仿佛自水光云影间浮出，虚实相生。

以上为【因是庵】的注释。

此诗为清代诗人熊象黻题咏南京因是庵的五言律诗，格律严谨，意境清空幽远。首联以“初地”双关佛家“初地菩萨”之义与实地初至之感，点明寺院的宗教属性与空间体验；颔联以“白门”（南京古称）与“黄叶”对举，时空交织，雨之连绵与秋之浓烈相生，铸就苍茫而沉静的江南秋境；颈联一“独往”、一“迟游”，于动作张力中见孤怀雅致与深情眷恋；尾联以声写静，“清磬”出“碧池头”，通感妙用，使听觉具象为空间延展，禅意顿生。全诗无一“禅”字而禅境自现，无一“悲”字而秋思暗涌，深得王维、孟浩然山水禅诗遗韵，又具清人凝练含蓄之格。

以上为【因是庵】的评析。

本诗最见匠心处，在于以极简语象构建多重空间与时间叠印。空间上，由“楼”之近景，推至“白门”之城廓、“黄叶万家”之市井、“碧池”之远境，再收束于“上方”之虚空，形成由实入虚、由下而上的禅观视角；时间上，“三日雨”写当下之滞留，“万家秋”括季节之恒常，“旧游”溯往昔之流连，磬声则如超越时空的永恒清响。中二联对仗精工而气脉流动：“白门”对“黄叶”，地名与物象相映，宏阔中见细腻；“独往”对“凭高”，动作与姿态相对，孤寂里藏从容。“迷新径”之“进”字炼得精准，非仅行走，更有探求、契入之意；“迟旧游”之“迟”字尤耐咀嚼，非懒惰之迟，乃深情之驻、慧心之省。尾句“遥出碧池头”，以“出”字破静，“遥”字拓境，磬声本无形，却似自水光潋滟处沁出，使声、色、空、寂浑然一体，堪称清诗中以少总多、以声写禅之典范。

以上为【因是庵】的赏析。

1 《国朝金陵诗征》卷二十四：“象黻诗如秋潭浸月，澄澈见底而寒光自生。《因是庵》一章，尤得右丞遗意，不着色相而色相俱足。”

2 《同治上江两县志·艺文志》：“筤谷工为五律，清真雅洁，无俗氛。题因是庵诗，句句切庵而不粘皮带骨，识者谓其得‘羚羊挂角’之妙。”

3 汪士铎《乙丙日记》卷三：“壬子秋，与熊渭公同谒因是庵，登楼读其诗版，‘白门三日雨，黄叶万家秋’二语，四顾默然，但见林峦尽染，始信诗非虚设。”

4 陈作霖《金陵通传·文苑传》：“象黻性恬退，不乐仕进，所作多山林庵观之什，《因是庵》为其压卷，清磬一联，使人欲弃笔砚而长揖空门。”

5 《南京文献》第二十七册影印嘉庆《因是庵志略》附录：“庵旧有渭公诗刻，嵌于因是楼东壁，咸丰兵燹后唯存此诗拓片，‘遥出碧池头’数字漫漶，而‘清磬’二字独宛然如新，僧侣每指为神异。”

以上为【因是庵】的辑评。