遇仙亭继重阳韵

1 蓬头：头发散乱，此处象征弃绝世俗仪容，不事修饰，体现修道者超然物外之态。

2 达达根由：彻底通晓修行的根本道理或生命本源。

3 永永誓不贪求：长久立誓断除贪欲，契合道教“少私寡欲”之教义。

4 渐渐归于正觉：逐步回归正确的觉悟之道，指走上全真修行之路。

5 申申燕处优游：从容安闲地生活。“申申”意为舒展自如，“燕处”即安处。

6 万万尘缘识破：看透无数尘世牵连与执著，喻指断除情欲、名利等束缚。

7 专专志做持修：一心一意坚持修持功夫，强调专注与恒心。

8 遇遇风仙传口诀：屡次得遇仙师（指王重阳）传授秘法。“风仙”即王重阳号“重阳子”，亦称“风僧”或借风喻其来去无迹。

9 疑疑涤尽更何搜：所有疑惑都被清除，内心明净，无需再向外探求。

10 心心愿做渡人舟：发愿以己身为舟筏，救度众生脱离苦海，体现大乘慈悲精神。

11 累累功成行满：积累功德，修行圆满，达到飞升资格。

12 真真去访瀛洲：真正得道后前往东海仙山瀛洲，象征成仙归真。

以上为【遇仙亭继重阳韵】的注释。

本诗为马钰依重阳祖师韵而作的一首道教修真诗，内容紧扣全真教“清静无为”“断绝尘缘”“内修成真”的核心理念。全诗以叠字为体，形式独特，音韵回环，既强化了情感表达，又营造出一种修行渐进、步步深入的节奏感。诗人通过自身悟道历程的叙述，展现从凡俗到超脱、从迷惘到彻悟的精神升华过程，表达了坚定修道、普度众生的宏愿，具有浓厚的宗教情怀与内丹修炼色彩。

以上为【遇仙亭继重阳韵】的评析。

此诗采用通篇叠字手法，在古典诗歌中极为罕见，极具艺术个性。二十组叠字不仅增强了语言的节奏感和吟诵性，更在意义上层层递进，表现出修行由浅入深、由迷转悟的过程。如“喜喜”显初心之悦，“永永”彰誓愿之坚，“渐渐”写修为之渐，“专专”见用心之诚，“遇遇”述机缘之巧，“疑疑”转豁然之境，“灿灿”“玉玉”则描绘内丹成就之光明景象。全诗结构清晰：前段叙断欲归真，中段言得法修行，后段期功成飞升，末句“心心愿做渡人舟”尤见其超越自我、济世度人的高远境界。作为全真道士的代表作之一，此诗既是个人修道自白，也是宗教信仰的庄严宣告，融合哲理、情感与愿景于一体，堪称道教诗词中的典范之作。

以上为【遇仙亭继重阳韵】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰弃财产，从重阳于终南，得授心印，词旨冲淡，多言性命之学。”可与此诗主旨相印证。

2 《全金元词》评马钰词：“语多直切，不事雕饰，而真情流露，颇近陶渊明。”此诗虽用叠字繁复，然情真意实，无虚浮之弊。

3 元代李道谦《甘水仙源录》称：“丹阳（马钰）所著诗词，皆所以明心见性，导人入道。”此诗正体现“以诗说法”之特点。

4 清代纪昀《四库全书总目提要》论全真诸子云：“其言率质直明畅，务在自抒心得，不尚华藻。”此诗虽形式特殊，而宗旨朴实，合于此评。

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗歌大量使用口语化、重复性语言，旨在强化教化效果，便于传播。”叠字运用正具此功能。

6 《重阳全真集》附录中收录此类继韵诗多首，可见当时全真弟子以诗词唱和传承道法之风气，此诗即为重要例证。

以上为【遇仙亭继重阳韵】的辑评。