集灵篇 · 五十

1 士君子：指有德行、有学问的读书人或知识分子，古代对理想人格的一种称谓。

2 贫不能济物者：因生活贫困而无法以财物帮助他人。“济物”意为救济世人、周济外物。

3 痴迷处：指人愚昧、困惑、不明事理的状态。

4 出一言提醒之：说一句话使人觉悟、醒悟。

5 急难处：紧急危难的处境，如遭遇灾祸、困厄等。

6 解救之：通过言语帮助其脱离困境，不一定指亲身救援。

7 亦是：也是，同样是。

8 无量：不可计量，形容程度极深。

9 功德：原为佛教术语，指行善所积累的福报，此处泛指善行带来的正面影响与价值。

10 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》《集灵篇》等，擅长清言小品，风格清雅隽永。

以上为【集灵篇 · 五十】的注释。

本文出自明代陈继儒《集灵篇》第五十则，是一则富有哲理与道德劝诫意味的格言式短文。它强调精神层面的善行价值，指出物质贫乏者亦可通过言语助人积德。文章语言简练，立意深远，体现了儒家“仁爱”与“君子务本”的思想，也融合了道家注重内在修为的理念。其核心在于：善行不拘形式，一言之惠，亦可成无量功德，突显了言语的力量与道德实践的普遍可能性。

以上为【集灵篇 · 五十】的评析。

这则短文虽仅寥寥数语，却蕴含深厚的人生智慧与伦理关怀。作者陈继儒以平实语言揭示了一个常被忽视的道理：行善并非富人的专利。在传统社会中，济贫多依赖财物，而此文将“言”提升至“行”的高度，赋予语言以道德力量。两处“出一言”形成对仗，结构工整，节奏清晰，分别对应“痴迷”与“急难”两种人生困境，涵盖认知与现实两个层面。前者关乎心智启蒙，后者关乎生命安危，皆为关键之时。所谓“一言”，可能是点拨、劝诫、开导或鼓励，看似微小，却可能扭转局势。这种对“言语之德”的推崇，既合乎儒家“君子不失口于人”“一言兴邦”的理念，又呼应佛道两家重内心、轻外物的思想。全文体现出一种平民化的道德观——人人皆可为善，贵在存心。其文字简洁有力，寓意深远，堪称明清清言小品中的典范之作。

以上为【集灵篇 · 五十】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评陈继儒著作：“大抵规仿屠隆《婆罗馆清言》，务以绝俗离垢为高，而稍涉纤仄。”虽略有微词，但承认其清言体的影响力。

2 明代郑元勋《媚幽阁文娱》称陈继儒文字“如寒山瘦石，自有林下风味”，赞其文风清逸脱俗。

3 清代张潮《幽梦影》受《集灵篇》影响颇深，其中“律己宜带秋气，处世宜带春气”等句，可见同类格言体之延续。

4 近人吴汝纶评此类清言小品：“语不必深，而足以警世；事不必奇，而足以动人。”可用于评价此则之艺术效果。

5 《中国文学史》（游国恩主编）指出，晚明小品文“重个性、尚性灵”，陈继儒之作正体现这一时代风气。

6 《明清小品文选》评《集灵篇》：“寓教化于闲谈，藏哲理于短章，言近旨远，耐人寻味。”

7 钱钟书《谈艺录》虽未直接评此则，但论及“片言居要，一字褒贬”之效，与此文中“一言”之力相契合。

8 《古文鉴赏辞典》收录类似格言体作品时，常强调其“以简驭繁，以少胜多”的表达特征，适用于对此文的解读。

9 当代学者孙小力指出，陈继儒的清言作品“融合儒释道三家思想，尤重修身养性与处世智慧”。

10 《中华传统文化百部经典·陈继儒集》提要说：“其言清浅而意深，看似随笔，实含劝世苦心。”

以上为【集灵篇 · 五十】的辑评。