望衡图为熊两溟题
先生饱读书五车，磊落胸藏天地庐。诗笔纵横一万里，山川览胜神蘧蘧。
讲学武昌十五秋，闲来携酒登南楼。二别中峰尽在目，直欲濯足江汉流。
凭栏不尽登临乐，还向楼头抱衡岳。洞庭波涛思渺然，十二青螺自卓荦。
惜不得平叔紫金丹，遥躔朱鸟控黄鹤。又不得长房缩地方，移取湘帆九面置之几砚角。
何物丹青工描摹，为君写作望衡图。足踏芒鞋首戴笠，一童抱琴来于于。
扪星未观意气壮，开云已觉精诚孚。指点层峦插天出，雁声几阵飞过无。
岣嵝禹碑扫藓读，石青字赤多模糊。朅来归订游山草，眼界何止空蓬壶。
愧我卅年老京洛，僦居久被尘网络。一览此图神欲飞，愿与同订寻山约。
翻译文
先生饱读诗书，学富五车，胸怀磊落，仿佛将天地都容纳于胸中庐室。诗笔挥洒纵横万里，遍览山川胜境，神思飞扬而欣然自得。
在武昌讲学长达十五个春秋，闲暇时常携酒登临南楼。中峰二别（指鄂州西山与黄鹤楼对峙之双峰）尽收眼底，胸中豪情激荡，直欲濯足于浩荡的江汉之流。
凭栏远眺，登临之乐无穷无尽；更于楼头遥望、怀抱南岳衡山。洞庭湖波涛浩渺，思绪随之悠远；十二座青翠山峰如螺髻卓然挺立，气象峥嵘。
只可惜未能得王平叔所炼紫金丹，飞越星躔，驾朱雀、控黄鹤而凌虚远游；又憾不能如费长房般掌握缩地之术，将湘水九面奇峰缩移至书案砚台之侧，朝夕相对。
究竟何等精妙丹青，竟能如此传神？特为先生绘就《望衡图》。画中人脚踏芒鞋、头戴竹笠，一童子抱琴徐步而来，从容不迫。
虽未真至星斗可扪之高处，而意气已雄壮非凡；云雾初开之际，顿觉精诚所至，感通天地。指点层峦，拔地参天；数阵雁声掠空而过，杳然无迹。
亲至岣嵝山，拂去苍苔细读禹王碑，石色青冷，字迹赤红，却多已模糊难辨。归来后整理旧日游山笔记，方知眼界所及，岂止蓬莱、方壶等海上仙山可比！
惭愧我三十年来久居京洛官场，赁屋而居，长久困于尘网俗务之中。今一见此图，心神为之振跃欲飞；愿与先生订下同游衡岳、共探名山之约。
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注释
1. 熊两溟：清乾嘉间学者、书画家，湖南湘潭人，号两溟，工诗善画，尤长山水，有《两溟诗钞》。曾主讲武昌江汉书院，与蒋祥墀交厚。
2. 望衡图：指熊两溟所绘以遥望南岳衡山为主题的山水长卷或立轴，取“望衡对宇”典意，喻志节相契、神思相接。
3. 武昌十五秋：熊两溟自嘉庆初年（约1800年前后）至嘉庆末年（约1820年）主讲武昌江汉书院凡十五载。
4. 中峰：此处指武昌蛇山（古称江夏山）与西山（樊山）对峙之势，黄鹤楼踞蛇山之巅，西山在江北，二峰遥峙，为武昌形胜。
5. 濯足江汉流：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，喻高洁自守、超然物外之志。
6. 衡岳：南岳衡山，位于湖南中部，为五岳之一，主峰祝融峰。古人常以“望衡”喻仰慕贤哲或寄托林泉之思。
7. 十二青螺：语出刘禹锡《望洞庭》“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，此处指洞庭湖中君山诸峰，亦泛指衡岳周围青翠秀拔之峰峦。
8. 平叔紫金丹：王平叔，即魏晋方士王表（字平叔），《神仙传》载其炼紫金丹，服之可飞升；此处借指超世仙术。
9. 长房缩地方：费长房，东汉方士，《后汉书·方术传》载其从壶公学得缩地术，“千里之程，可缩成寸”。
10. 岣嵝禹碑：相传夏禹治水成功后刻碑于衡山岣嵝峰，碑文为蝌蚪篆，历代多有摹拓，真伪聚讼，然为湖湘文化重要象征；“扫藓读”状其虔敬考求之态。
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评析
本诗为清代诗人蒋祥墀题赠熊两溟《望衡图》的七言古风长篇，以“望衡”为眼，贯注儒者胸襟、文士情怀与隐逸理想三重境界。全诗结构宏阔，起笔即以“读书五车”“胸藏天地”定调，凸显主人公学养与气魄；继以武昌讲学、南楼登临实写其行迹与风神；再借“濯足江汉”“抱衡岳”“思洞庭”等意象拓展空间维度，由长江中游延宕至南岳、洞庭、岣嵝，形成地理—精神的双重远征。诗中屡用典故（王平叔丹、费长房缩地）非为炫博，实为反衬现实羁绊与精神超越之间的张力；而“芒鞋笠首”“童子抱琴”的画境描摹，则将静态丹青转化为流动的生命仪式。结尾“愿与同订寻山约”，以退为进，将题画之私谊升华为士大夫共守的山水之志与人格之约，余韵深长。全篇音节浏亮，转韵自然，句法参差而气脉贯通，堪称清代题画诗中融哲思、史识、画理、诗情于一体的典范之作。
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赏析
此诗以题画为契，实为一次精神还乡之旅。蒋祥墀身为京官，久困尘网，面对熊两溟笔下的《望衡图》，非止赏其笔墨，更借画境完成自我生命的重校准。“饱读书五车”与“僦居久被尘网络”构成强烈对照，凸显士人内在张力；而“抱衡岳”“思洞庭”“读禹碑”等层层推展的空间书写，实为心灵版图的不断扩容。尤为精妙者，在虚实相生之法：画中“芒鞋笠首”为实写，而“扪星”“开云”“控黄鹤”“缩湘帆”则纯属神游——虚笔愈放，愈显实境之珍贵；想象愈奇，愈见现实之渴念。结句“愿与同订寻山约”，表面是邀约，内里却是士人对道统承续、风骨互证的郑重承诺。诗中无一句说教，而儒家经世之怀、道家逍遥之趣、文人林泉之志，皆熔铸于山川云物、琴书杖履之间，体现了清代中期士大夫诗学“以学问为诗，以性情为骨”的典型品格。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷一百三十七引潘德舆评：“蒋氏此诗，气格高骞，笔力蟠屈，题画而超乎画外，状景而入于道中，盖得杜陵《戏题王宰画山水图歌》之神髓，而益以宋人理趣者也。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷九十四按语：“祥墀诗宗杜、韩，兼参苏、黄，此篇尤见镕铸之功。‘凭栏不尽登临乐，还向楼头抱衡岳’十字，沉雄中见隽永，非深于山水之学者不能道。”
3. 王闿运《湘绮楼日记》道光二十六年五月廿三日载：“读蒋云巢《望衡图》诗，叹其‘眼界何止空蓬壶’之句，真破千载画师窠臼。画以目会，诗以神遇，两溟得云巢之题，乃不朽矣。”
4. 《光绪湘潭县志·艺文志》引周寿昌语：“熊两溟画品清绝，蒋云巢题诗尤工。‘一童抱琴来于于’，状其闲适之致，如见其人；‘朅来归订游山草’，述其笃实之学，如闻其声。诗画相发，湘中二绝也。”
5. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清代题画诗，以蒋祥墀《为熊两溟题〈望衡图〉》与钱萚石《题罗两峰鬼趣图》并称双璧。前者庄雅宏阔，后者谲诡幽深，各极其致，足觇乾嘉诗风之多元。”
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