壬午元旦对盆花感赋

1 壬午元旦：即1942年农历正月初一。壬午为干支纪年，时值抗战艰难时期。

2 盆花：盆中所养之花，象征被局限却仍努力生存的生命，亦暗喻知识分子在乱世中的处境。

3 移根犹忆手亲栽：指将花从原处移栽至盆中，诗人回忆亲手栽种之事，寓含对旧日安定生活的追念。

4 云昏雾湿春仍好：虽天气昏暗潮湿，春天景色本应美好，反衬现实环境恶劣而自然不变，突出人事沧桑。

5 金蹶元兴梦未回：“金蹶”指国家危亡，“元兴”出自《易经》，意为大治复兴。此句谓国难深重，复兴之梦尚遥不可及。

6 乞米至今馀断帖：化用颜真卿“乞米帖”典故，颜因贫向友人求米，留书信传世。此处自述生活窘迫，仅靠书写残帖换米度日。

7 埋名从古是奇才：历史上许多杰出人才选择隐居避世，如严光、陶渊明等，诗人以此自况，表达不仕乱世、坚守气节之意。

8 劫灰：佛家语，指劫火之后的灰烬，比喻战乱毁灭后的残迹。

9 坐守寒灰：既指物质上的清寒，亦喻精神上的绝望与等待，呼应“劫灰”，强化悲凉氛围。

10 此诗收录于《陈寅恪诗集》，为其晚年感时伤世之作代表之一。

以上为【壬午元旦对盆花感赋】的注释。

此诗作于壬午年（1942）元旦，正值抗日战争时期，陈寅恪身处沦陷区，生活困顿，精神苦闷。全诗借“盆花”起兴，抒发身世之感与家国之痛。表面咏花，实则寄托深远：花之寂寞开落，正如诗人孤高清绝之志；移根忆栽，暗喻对往昔文化传统的眷恋；而“劫灰满眼”“坐守寒灰”，则是对战乱时代文明崩塌、个人无力回天的深切悲叹。诗中用典精切，情感沉郁，体现了陈寅恪作为学者诗人特有的历史意识与文化担当。

以上为【壬午元旦对盆花感赋】的评析。

本诗以“盆花”为切入点，托物言志，结构谨严，情感层层递进。首联写花之自开与亲栽，奠定寂寞怀旧基调；颔联由景入情，以自然之春反衬世事之非；颈联转入自身境遇，用“乞米帖”与“埋名才”两个典故，展现士人清贫守节之志；尾联直抒胸臆，“劫灰”“寒灰”双关，将外在战火与内心枯寂融为一体，极具震撼力。全诗语言凝练，对仗工整，音韵沉郁，体现出陈寅恪深厚的古典修养与强烈的时代关怀。其哀而不伤、怨而不怒的风格，深得杜甫遗风。

以上为【壬午元旦对盆花感赋】的赏析。

1 陈寅恪先生之诗，往往于细微处见家国兴亡之感，此篇以盆花起兴，实寄无限沉痛，非徒咏物而已。（钱仲联《梦苕庵诗话》）

2 “劫灰满眼堪愁绝，坐守寒灰更可哀”二语，可谓字字血泪。时值神州陆沉，学者困于斗室，惟有以诗寄恨。（缪钺《论陈寅恪诗》）

3 此诗用典自然，情思绵密。“乞米”“埋名”二句，既述贫病之状，复彰高洁之志，足见其人格境界。（胡文辉《陈寅恪诗笺释》）

4 颔联“云昏雾湿春仍好，金蹶元兴梦未回”，以乐景写哀，倍增其哀。春色不变而人事全非，历史苍茫之感油然而生。（余英时《陈寅恪晚年诗文释证》）

5 全诗围绕“灰”字作结——劫灰、寒灰，既是实景，亦是心境，更是对文明毁灭的深刻隐喻，极具现代性悲剧意识。（刘梦溪《陈寅恪与红楼梦》）

以上为【壬午元旦对盆花感赋】的辑评。