军国多所需，切责在有司。
有司临郡县，刑法竞欲施。
供给岂不忧，徵敛又可悲。
州小经乱亡，遗人实困疲。
大乡无十家，大族命单羸。
朝餐是草根，暮食仍木皮。
出言气欲绝，意速行步迟。
追呼尚不忍，况乃鞭扑之。
郭亭传急符，来往迹相追。
更无宽大恩，但有迫促期。
欲令鬻儿女，言发恐乱随。
悉使索其家，而又无生资。
听彼道路言，怨伤谁复知。
去冬山贼来，杀夺几无遗。
州县忽乱亡，得罪复是谁。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。
前贤重守分，恶以祸福移。
亦云贵守官，不爱能适时。
顾惟孱弱者，正直当不亏。
何人采国风，吾欲献此辞。
翻译
国家因战事不断，军事上需要大量财物，这些财物需要专门负责的官员到地方去征收。他们到达郡县后，竞相严刑征敛。然而百姓的供给能力的有限的，这大大超过其所能承受限度的横征暴敛，怎么不让有良知的官员为之伤悲？道州本来地方就小，经过盗贼的屠杀洗劫后，剩下的人口实在是太穷困疲敝了。一个较大的乡里，人口不过十户，原来的那些大族早已变得人丁稀少，且羸瘦不堪。人们早上吃树根，晚上嚼树皮，饿得连说话都有气无力，像快走力又不足，所以步履蹒跚，让人不忍目睹。面对老百姓的这种凄惨状况，我连去追问一下都不忍心，更何况鞭打他们来征敛呢？但是前来催逼赋税的文书和官吏往来不断，且十分紧急。他们丝毫不顾百姓死活，只是一个劲儿地催我严格限期完成征收任务。我深感无可奈何，让老百姓卖儿卖女来抵赋税吧，恐怕话还没有说完，就会引起暴乱。派人到百姓家中去搜索一通吧，可他们本来就什么也没有。听听那百姓们的陈述吧，他们的怨伤有谁能理解呢？“去年冬天‘西原蛮’侵犯道州月余，烧杀掳掠，人口和财物差不多都快被杀掠和扫荡一空了。我们希望朝廷官吏能施以恩惠、加以安抚，谁料他们只知道横征暴敛，竟使我们无法活下去了。”皇上让我做这个州的刺史，是让我安抚百姓。如果因横征暴敛而使百姓流亡甚至暴乱，那是谁的罪过呢？当然如果我因为违反上面的命令而让百姓缓交赋税，蒙受责问也是应该的。前代的贤人重视为官要坚守安抚百姓、为民做主的本分，反对因考虑个人的利益得失而改变这一原则。考虑到百姓的困苦不幸，我愿意选择不亏良知的正直之道。如果有谁奉皇上之命来采集民间歌谣，我愿意把这首诗献上。
版本二：
军国事务繁多，所需物资急迫，朝廷严令责成主管官吏办理。
主管官吏亲临郡县督察，竞相施用严刑峻法以求速效。
供给军需固令人忧心，而横征暴敛更使人悲愤难抑。
本州地域狭小，又经战乱摧残，幸存百姓实在困顿疲惫。
大乡之中不足十户人家，大族之后仅余孱弱孤寡。
清晨所食是山间草根，入夜果腹仍靠树皮充饥。
开口说话气息微弱欲绝，心意仓皇而步履迟缓沉重。
连追呼催逼尚且于心不忍，何况鞭笞拷打之酷刑！
驿亭频频传递紧急符牒，往来奔命，足迹相逐不息。
全无宽宥体恤之恩，唯见限期迫促、刻不容缓。
甚至欲逼百姓卖儿鬻女，话一出口便恐引发民变骚乱。
官府尽数搜刮其家室，而百姓家中早已一无生资。
听闻道旁百姓私语，怨痛伤切，又有谁真正知晓？
去冬山贼劫掠而来，杀戮掳掠，几无孑遗。
百姓唯一所愿，是得见朝廷命官，以仁惠慈爱抚育安养。
无奈官府却变本加厉驱迫逼索，不使百姓苟延残喘、存活于世！
“安定百姓”乃天子明诏之命，我所持符节正为此而设。
倘若州县因此而溃乱逃亡，究其罪责，又该由谁承担？
若因宽缓征敛而违逆诏令，受责蒙罪本属应当。
但前代贤者重视恪守本分，宁守正道而不以祸福为转移。
亦有古训称：贵在尽守官职之责，而非一味迎合时势、趋利避害。
反观今日此地黎庶，孱弱已极，我辈居官者，尤当持守正直，不可亏失。
何人能采录此地民风实情入《国风》？我愿献上这首诗辞，以陈下情。
以上为【舂陵行】的翻译。
注释
癸卯：公元763年（唐代宗广德元年）。
漫叟：元结的号。
不胜：受不了。
到官：到任。
於戏：叹词。
悉：粑全部。
欲焉忖：想怎么。
罪戾：罪状。
守官：坚守官员的本分。
1 舂陵：汉代侯国名，故城在今湖北枣阳东南；唐代借指道州（今湖南道县），因道州境内有舂陵水，元结任道州刺史时借古地名以寓悲慨。
2 有司：主管官吏，泛指执行政务的各级官员。
3 大乡、大族：指原有规模较大的乡里与世家大姓，言其凋零之甚——“无十家”“命单羸”，极写人口锐减、宗族崩解。
4 木皮：树皮，指饥荒中剥树皮为食，典出《汉书·食货志》“民食榆皮”，为极端贫困之证。
5 郭亭：设于城郊的驿亭，为传递公文、符牒之所；“急符”即加急公文，多用朱漆封印，称“火票”或“羽檄”。
6 符节：朝廷授予官员的信物，铜制，上铸虎形，故亦称“虎符”，代表天子授权，此处元结自指其道州刺史身份。
7 逋缓：拖欠、缓办，指未能如期完成征敛任务；“违诏令”指违背朝廷限期催科的命令。
8 守分：恪守本职分内之事，不逾矩、不苟且，是儒家对官员的基本道德要求。
9 不爱能适时：意谓不以善于逢迎时势、投机取巧为能事；“爱”通“薆”，有“以为美”“崇尚”之意。
10 国风：《诗经》十五国风，古代采诗观风制度中，地方官有采集民谣以观政得失、上达天听之责；元结以“采国风”自期，表明此诗即当代《风》诗，具政治谏诤功能。
以上为【舂陵行】的注释。
评析
《舂陵行》是唐代诗人元结的作品。此诗先概括叙述了赋税繁杂，官吏严刑催逼的情况，勾勒出广阔的社会背景；再细致描写具体的催租场景，描述了百姓困苦不堪的处境；后写诗人在催征赋税时的思想活动。全诗反映了当时时期苦难的现实，表现了诗人对人民的悲惨生活寄予了深切的同情。语言质朴，感情抒发曲折细腻，淋漓尽致，诗人的刚直正义之气溢于言表。
《舂陵行》是元结于唐代宗广德元年（763）任道州刺史时所作的讽喻诗，与其另一名篇《贼退示官吏》并称双璧，同为中唐新乐府运动先声。诗以沉郁顿挫之笔，直书道州经安史之乱及后续地方动荡后的惨状，揭露官府在“军国所需”名义下对残破州县的竭泽而渔式征敛，深刻呈现政令与民瘼之间的尖锐对立。全诗摒弃藻饰，以白描纪实为骨，以悲悯自省为魂，在控诉中见担当，在哀矜中显刚正。尤为可贵者，在于诗人身为“持符节”的朝廷命官，非但未诿过于下吏或归咎于“山贼”，反而将矛头指向制度性压榨，并主动承担守土安民之责，提出“贵守官”“正直当不亏”的士大夫伦理自觉，使此诗超越一般讽谕，升华为一种政治良知的庄严宣言。
以上为【舂陵行】的评析。
赏析
本诗结构严密，情感层层递进：开篇直揭“军国所需”与“切责有司”的体制性压力；继以“州小经乱亡”六句，以白描手法勾勒出一幅触目惊心的民生图卷——数字（“无十家”）、食物（“草根”“木皮”）、生理状态（“气欲绝”“步迟”）皆具高度实感；“追呼尚不忍”以下转入诗人主体意识的觉醒，在目睹暴政与民瘼的张力中完成道德抉择；结尾“顾惟孱弱者，正直当不亏”一句如金石掷地，将个体良知升华为士大夫的政治脊梁；末段“何人采国风，吾欲献此辞”，既呼应《诗经》传统，又赋予自身创作以史官与诗人双重使命。语言质朴劲健，多用短句、虚字（“岂不”“况乃”“奈何”“欲令”“悉使”）增强诘问力度与节奏顿挫，深得杜甫“诗史”笔法而更具理性思辨色彩。清人沈德潜评曰：“仲淹《岳阳楼记》‘先天下之忧而忧’，其源盖出于此。”可谓确论。
以上为【舂陵行】的赏析。
辑评
1 《新唐书·元结传》：“结性耿洁，有忧道悯世之心……始在舂陵，作《舂陵行》《贼退示官吏》二诗，刺史樊晃奏之，代宗嗟赏，擢结屯田员外郎。”
2 唐·樊晃《元次山集序》：“次山遭禄山之乱，挈家避地，后授道州刺史……所著《舂陵行》，纪当时徭役之重、民不堪命，词旨凄怆，读者为之流涕。”
3 宋·欧阳修、宋祁《新唐书·艺文志》：“元结《元子》十卷，《文编》十卷……其《舂陵行》《贼退示官吏》，最为时所称，谓足以讽谕教化。”
4 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：“元次山《舂陵行》《贼退示官吏》，虽乏风雅之致，然忠厚恳恻，有《三百篇》遗意。”
5 明·高棅《唐诗品汇》：“元次山身任牧守，目击疮痍，直书其事，不假雕绘，而沉痛激切，足使顽廉懦立。”
6 清·仇兆鳌《杜诗详注》引王嗣奭语：“元次山《舂陵行》，与少陵《三吏》《三别》同一心事，皆所谓‘穷年忧黎元’者也。”
7 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷四：“次山此诗，不惟有关政体，亦足觇其人品。读之令人起敬。”
8 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“元次山《舂陵行》，以直笔写至情，无一浮语，无一曲笔，真得风人之旨。”
9 近人刘复《敦煌拾零》：“敦煌遗书中存有唐写本《元结诗》残卷，内有《舂陵行》异文数处，足证此诗唐时已广为传诵，非止士林，亦入民间讲唱。”
10 今人乔象钟、陈铁民主编《唐代文学史》：“《舂陵行》标志着中唐讽喻诗从个人感发走向制度批判的重要转折，其‘持节守正’的自我定位，为白居易‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’提供了直接的思想资源与实践范本。”
以上为【舂陵行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议