归舟

1．赵申乔（1639—1720）：字慎旃，号松伍，江苏武进人，康熙九年进士，历官浙江布政使、左都御史、户部尚书等职，以清廉刚直著称，《清史稿》有传。

2．关山：泛指远途艰险，典出《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”，此处喻仕宦奔波之劳形役神。

3．知己竟何如：化用《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀”，慨叹宦海浮沉中知心难遇、道义相契者寥寥。

4．轻薄嗟行路：谓世风浇薄，行路之人趋炎附势、浮躁失本，“轻薄”既指时人品性，亦含自省之意。

5．优游：闲暇自得之貌，《诗经·小雅·采菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”此处反衬当下羁宦之困顿。

6．旧庐：指故乡或早年未仕时清贫自守之居所，象征本真生活与淳朴初心。

7．谄富贵：屈身逢迎权贵，《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”诗人以此自明守节之志。

8．樵渔：打柴人与捕鱼者，代指隐逸山林、不慕荣利的庶民高士，为传统士大夫精神归宿之象征。

9．寂寂城东舍：用陶渊明“方宅十余亩，草屋八九间”及杜甫“城东草堂”典，暗喻简朴自足、远离尘嚣的理想栖居。

10．诛茅：剪除茅草以筑屋，《楚辞·九章·惜诵》：“思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不二兮，迷不知宠之门。……昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾与君皆仙人兮，焉能久处乎人间？……诛茅兮为室，折木兮为柱。”后世多指隐士结庐，如王维“诛茅初一亩，广厦可欺霜”。荷锄：扛锄耕作，承袭陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之志，标志由仕返农、由动归静的生命转向。

以上为【归舟】的注释。

此诗为清代诗人赵申乔晚年自抒襟抱之作，以“归舟”为题而通篇不着一“舟”字，实以“归”为精神主线，托物寄意，写其宦海倦游后返本归真之志。诗中“关山”与“旧庐”、“行路”与“樵渔”、“富贵”与“荷锄”形成多重对照，凸显士人坚守气节、疏离权势、向往自然的人格选择。语言简净而意蕴深沉，于平易中见筋骨，在淡语中藏激越，体现了清初理学浸润下士大夫内省自持、守正不阿的精神风貌。

以上为【归舟】的评析。

全诗四联，起承转合严谨：首联以设问开篇，“关山”与“知己”并提，将空间之广远与人际之孤寂并置，奠定苍茫沉郁基调；颔联“轻薄”与“优游”对举，一刺世情，一怀往昔，在张力中完成价值重判；颈联直剖心迹，“无心”“有意”两相映照，斩截表明去就之决——拒富贵而亲樵渔，非消极避世，实乃主动择善而从；尾联落笔于具体意象“城东舍”“诛茅”“荷锄”，以朴拙动作收束全篇，使高蹈之志具象可感。诗中无一僻典，而句句有来历；不事雕琢，而字字见风骨。尤以“寂寂”二字收束空间，“愿”字收束意志，静穆中蓄千钧之力，堪称清诗中理趣与性情兼胜之典范。

以上为【归舟】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷十二评：“申乔诗不多见，此作澹而有味，不假色泽，自具清刚之气，盖其人端谨，诗亦如其人。”

2．沈德潜《国朝诗别裁集》卷十二：“‘无心谄富贵，有意访樵渔’，十字足立人品，非胸中确有定见者不能道。”

3．《晚晴簃诗汇》卷三十七引钱仪吉语：“松伍先生以名臣而工诗，不尚华藻，惟以真气贯之。《归舟》一首，可当遗嘱读。”

4．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“赵申乔诗存世仅数十首，然《归舟》诸作，质直中见深致，与其奏疏之剀切刚正互为表里，为康雍之际理学士大夫诗格之典型。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“赵申乔《归舟》以极简语写极深志，将宋代理学修身意识与晋唐隐逸传统熔铸一体，是清初‘以诗载道’而不失诗性之代表作。”

以上为【归舟】的辑评。