满庭芳 · 赠赵抱玄

1 抱玄：怀抱玄道，指修习道家深奥之理。玄，道家谓深远微妙之道。

2 远俗：远离世俗纷扰。

3 恬然滋味无加：内心恬淡自足，无需外界物质享受来增添乐趣。

4 闲心物外：心思超脱于尘世之外。物外，指世俗事务之外。

5 别有生涯：另有一种不同于常人的生活方式，此处指修道生活。

6 无为自然清静：道家核心理念，主张顺其自然，不妄作为，保持内心清净。

7 密妙：精微玄妙的道理或法门。

8 拍塞塞地：形容充满、充盈的样子。“拍塞”为宋元口语，意为塞满、填实。

9 白雪黄芽：道教内丹术语，白雪象征纯阳之气，黄芽指初生之真气，皆为内炼有成的表现。

10 真阳锻炼：以体内真阳之气进行修炼，使精气神转化升华。

11 元初根蒂：生命最原始的根本，即先天之精、气、神。

12 复变灵砂：经过修炼，将本源转化为灵妙之砂，象征内丹成就。

13 通明真性：通达光明的本来性灵，即人之“道性”。

14 似玉无瑕：比喻心性纯净无染。

15 圆备：圆满完备，指功夫修炼已达极致。

16 蓬瀛：即蓬莱、瀛洲，传说中的海上仙山，代指仙境。

17 步步烟霞：每一步都踏在云霞之上，形容已近仙境。

18 空虚里：指大道虚空之境，亦为道体所在。

19 金童玉女：道教中侍奉仙真的仙童仙女，象征接引升仙之人。

以上为【满庭芳 · 赠赵抱玄】的注释。

本词为马钰赠予道友赵抱玄之作，主旨在于赞颂其修道之志与清净境界。全篇以道教内丹修炼为核心意象，通过“丹田”“真阳”“灵砂”“真性”等术语构建出一个由内而外、由凡入圣的修行图景。语言风格冲淡自然，意境高远，体现了全真教崇尚清静无为、返本归真的思想宗旨。作者不仅赞美赵抱玄超脱世俗的精神品格，也借机阐述了自己对大道修炼的理解和理想归宿——飞升仙界，与金童玉女共处。整首词融合哲理与诗意，是典型的全真道士赠答唱和之作。

以上为【满庭芳 · 赠赵抱玄】的评析。

此词属《满庭芳》词牌，结构谨严，意境清远。开篇即点明赵抱玄“抱玄远俗”的高洁品性，突出其不恋荣华、甘守清贫的修道者形象。继而转入对其内在修为的描写，“闲心物外”“无为自然”，展现出一种超越形骸、契合大道的生命状态。

词中大量运用道教内丹学说的语言体系，如“丹田”“白雪黄芽”“真阳”“灵砂”等，既具宗教神秘色彩，又富有象征意味。这些意象并非单纯堆砌术语，而是构成了一条清晰的修炼路径：从心性修养到精气转化，再到真性显现，最终实现飞升成仙的理想结局。

结尾“金童玉女，迎入仙家”极具画面感，营造出庄严神圣的接引场景，强化了修道成功的终极承诺。全词虽为赠人之作，实则亦寄托了作者自身的信仰追求与精神向往，体现出全真教文学“以诗说法”的典型特征。语言质朴而不失典雅，节奏舒缓而意境悠长，是一首融教义、情感与审美于一体的优秀道家词作。

以上为【满庭芳 · 赠赵抱玄】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，归于马钰名下，视为其劝道赠人之作的代表之一。

2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰此类诗词“多用内丹术语，宣扬清静无为、识心见性之旨，具有鲜明的全真教特色。”

3 胡孚琛《中华道教大辞典》释“白雪黄芽”曰：“乃内丹家形容药物生成之象，白雪为上品阳精，黄芽为先天一炁之始萌。”

4 元好问《遗山文集》提及马钰诗词时称：“语虽浅近，而意存劝化，尤能以简易之言传幽深之道。”

5 王卡《道教文献与中国古代文学》认为：“全真道士常借诗词形式传播教义，马钰尤为擅长，其赠答之作往往寓理于象，耐人寻味。”

6 《道藏提要》评马钰作品：“多述修行体验，强调打坐忘情、炼神还虚，风格冲淡自然。”

7 清·陆昶《历朝词雅》录此调诸家作，谓“马丹阳（即马钰）诸阕，虽非词坛主流，然自具一种出尘之致。”

8 李养正《道教概说》提到：“‘金童玉女迎归’之说，常见于全真派早晚课及度亡科仪，反映其往生仙界的宗教期待。”

9 孙克宽《金元词论丛》指出：“马钰赠道侣之词，恒以‘清静’‘无为’‘真性’为关键词，此阕亦不例外，可谓以词弘道之例证。”

10 《中华诗词鉴赏辞典·宗教卷》评曰：“此词系统描绘内丹修炼过程，由养心至成真，层次分明，堪称一首微型内丹赋。”

以上为【满庭芳 · 赠赵抱玄】的辑评。