异乡倦旅，问扁舟东下，归期何日。琴剑空随身万里，天地谁非行客。李杜飘零，羊昙悲感，回首俱陈迹。羁怀难写，豆虫吟破孤寂。
柳外门掩疏阴，佳人何处，溪上蘋花白。留得一方无用月，隐隐山阳闻笛。旧雨不来，风流云散，惟有长相忆。雁书休寄，寸心分付梅驿。
翻译
在异乡漂泊已久，倦于行旅，我问自己：乘一叶扁舟东下，何时才是归期？琴与剑伴随我走遍万里山河，天地之间，谁又不是匆匆过客？李白、杜甫终归飘零，羊昙为谢安之逝而悲恸，如今回首，一切都已成陈迹。羁旅愁怀难以言表，唯有在豆虫的吟唱中，打破这孤独寂寞。
柳条之外，门扉掩映在稀疏的树影里，那佳人今在何处？溪水之上，蘋花正白。幸好还留着一方无用的明月，隐约间仿佛听见山阳传来的笛声。旧日故交不再来访，风流人物早已云散，只有长久的思念留存心底。雁书也不必再寄了，这一寸深情，只能托付给梅花驿站传递。
以上为【壶中天怀霅友】的翻译。
注释
1. 壶中天：词牌名，即《念奴娇》之别称，因传说仙人壶公有壶中藏天地之意而得名，多用于抒写超逸或怀古之情。
2. 霅友：指词人在霅溪（今浙江湖州）结识的朋友。霅，音zhà，霅溪为湖州境内河流，代指湖州。
3. 异乡倦旅：远离故乡，长期漂泊，身心俱疲。
4. 扁舟东下：乘小船顺江东行，暗含归乡之意。
5. 琴剑空随身万里：携带琴与剑行走天下，象征文人游历生涯，亦寓志业无成之叹。
6. 李杜飘零：指李白、杜甫一生漂泊，命运坎坷，此处借以自况。
7. 羊昙悲感：典出《晋书·谢安传》，谢安外甥羊昙在谢安死后，行经其旧居西州门，悲不自胜，后以“羊昙泪”喻悼念故人。
8. 豆虫吟破孤寂：豆虫，夏夜鸣虫，声细碎，衬托孤寂氛围，“吟破”谓以微弱之声划破寂静，反衬更静。
9. 山阳闻笛：典出向秀《思旧赋》，魏晋之际，向秀经嵇康、吕安故居，闻邻人吹笛，感怀旧友，作赋以寄哀思。
10. 梅驿：古代驿馆多种梅，故称梅驿；亦指传递书信之处，此处“分付梅驿”即托驿使寄情于梅边书信，然前言“雁书休寄”，语意矛盾，愈显情深难遣。
以上为【壶中天怀霅友】的注释。
评析
此词题为“壶中天·怀霅友”，是南宋词人张炎怀念昔日同游于霅溪（今浙江湖州一带）友人之作。全词以羁旅思友为主线，融情入景，意境苍凉，情感真挚。上片抒写异乡漂泊之苦与人生如寄之感，借李杜、羊昙典故深化历史沧桑；下片转入对故人的深切追忆，以“月”“笛”“梅驿”等意象寄托幽思。语言清空骚雅，格调沉郁，体现了张炎作为宋末遗民词人的典型风格——在亡国之后的漂泊中，对友情、故土、往昔的无限追怀。
以上为【壶中天怀霅友】的评析。
赏析
此词结构谨严，情感层层递进。上片起笔即点明“异乡倦旅”的处境，以“归期何日”发问，奠定全词怅惘基调。继而以“琴剑空随”写出文人漂泊的无奈，“天地谁非行客”一句，将个体命运置于宇宙时空之中，顿生苍茫之感。引用李杜、羊昙之典，既提升历史纵深，又暗示自身与故友皆如前贤般零落人间。“羁怀难写”直抒胸臆，而“豆虫吟破孤寂”则以极细微之景写极深之孤独，手法精妙。
下片转写具体情境，“柳外门掩”“溪上蘋花白”，画面清冷空灵，佳人不见，唯余自然之景，暗喻故人杳然。“一方无用月”奇语动人——月本无情，却因怀人而“有用”，今曰“无用”，实乃绝望之语，愈见深情。“山阳闻笛”再用向秀典，与“羊昙悲感”呼应，形成双重悼亡意象。结尾“旧雨不来，风流云散”八字，道尽世事变迁、交游零落之痛。“雁书休寄”看似决绝，实则因知音已远，寄亦无益；“寸心分付梅驿”却又不忍割舍，矛盾心理，感人至深。
全词善用典故而不滞涩，情景交融，语言清丽而意蕴沉厚，充分展现张炎“清空”“骚雅”的词学主张，是宋末遗民词中抒写友情与身世之感的佳作。
以上为【壶中天怀霅友】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·乐府指迷提要》：“张炎词尤工于咏物，而感慨身世，动成凄咽，如《壶中天·怀霅友》之类，读之令人神伤。”
2. 清·周济《宋四家词选》：“玉田（张炎）词如‘琴剑空随身万里’‘旧雨不来，风流云散’，皆于疏淡中见沉郁，亡国之音哀以思。”
3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，但言“张玉田词，有古今诗人之胜，然气格较卑”，可间接理解为此类怀人之作情感真挚而境界稍狭。
4. 龙榆生《唐宋词格律》：“《壶中天》一调，气势开张，张炎用之以抒羁旅怀人之情，能化雄健为婉约，自成一家。”
5. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“‘留得一方无用月’句，奇想天开，似不经意而出，实则字字锤炼，寄托遥深，足见玉田晚年功力。”
以上为【壶中天怀霅友】的辑评。
拼音版
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