客楼间望
翻译文
我枯瘦如藤、鬓发短疏，再次经过此地；极目远眺高耸的客楼，唯有长叹，徒唤奈何。
远处山岭在斜阳映照下愈显苍茫，孤塔遥峙天边；辽阔天空瘴气升腾，百越诸蛮聚居之地广袤而荒僻。
木棉花开繁盛，价格低廉，村中少女采撷欢悦；芦管吹奏声清寒幽咽，牧童引吭而歌，亦含萧瑟之音。
我深深叹息：南国边地，竟容得下章句雕琢之浮泛文风；诗坛凋零，再难寻觅一处可叩问《横戈》壮烈精神的所在。
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注释
1．客楼：旅居之楼，或指粤西边地驿馆、戍楼，非专指某处，取其漂泊寄寓之意。
2．枯藤短发：化用马致远“枯藤老树昏鸦”，以枯藤喻形销骨立，短发指年老脱发或南地湿热所致毛发稀疏，兼状贫病风尘之态。
3．迥：遥远、高远貌，《说文》：“迥，远也。”此处形容孤塔矗立于斜阳远岭之间，孤峭入云。
4．瘴：岭南特有湿热蒸郁之气，古称“瘴疠”，常致疾病，亦为中原士人畏避南荒之象征。
5．百蛮：古称南方各少数民族，语出《诗经·大雅·韩奕》“其追其貊，奄受北国”，汉以后泛指南中诸部族，此处指两广、云贵交界之土著聚居区。
6．木棉花：岭南名花，又称“英雄花”，春日灼灼如火，花落结絮，纤维可织布，故有“木棉贱”之说，非言花价低，而指其物产丰饶、易得惠民。
7．芦管：苗、瑶、壮等族常用竖吹竹制乐器，音色清越而微带凄寒，唐宋以来常见于边地诗咏，如杜甫《吹笛》“芦管吟霜夜”，此处暗示文化异质性与边地生活实感。
8．牧竖：牧童，古诗中常为淳朴自然之象征，然“声寒”二字赋予其超越童稚的苍凉底色。
9．南中：地理概念，秦汉始称巴蜀以南、岭南以西广大区域，清代尤指今云南、贵州及广西西部，为流官谪宦、军屯戍卒聚集地。
10．《横戈》：非确指某部诗集，而是以“横戈”这一经典意象代指刚烈激越、心系家国的诗歌传统。典出《史记·项羽本纪》“乃令骑皆下马步行，持短兵接战……项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”，后世“横戈跃马”“横戈待旦”（祖逖、刘琨事）皆成忠勇符号；清初岭南遗民诗多承此脉，如屈大均《翁山诗外》屡以“横戈”自励，刘士俊此处借以批判当时岭南诗坛柔靡失格之弊。
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评析
本诗为清代岭南诗人刘士俊羁旅粤西所作，题曰“客楼间望”，实为登临感怀之篇。全诗以空间之“高”（高楼、远岭、遥天）与时间之“暮”（日斜、瘴起）构设苍凉背景，借“枯藤短发”自画像点出诗人老病漂泊之身世，继以“孤塔”“百蛮”“瘴气”强化边地荒远肃杀之境。中二联以乐景写哀——木棉之“贱”反衬民生之艰，村姑之“乐”愈见底层生存之朴拙坚韧；芦管之“寒”、牧竖之“歌”则暗藏文化边缘地带的孤寂与不驯。尾联陡转，直斥南中诗坛萎靡，以《横戈》为精神标尺（典出南宋陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》“横戈跃马”及明末张煌言《甲辰八月辞故里》“义帜纵横二十年，岂知闰位在于阗……横戈原不为封侯”，后世多以“横戈”喻刚烈忠毅之诗魂），痛切呼唤雄直刚健的岭南诗风回归。通篇沉郁顿挫，骨力遒劲，在清人粤诗中别具金石之声。
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赏析
此诗艺术结构严整而张力内蓄。首联以“枯藤短发”与“高楼”对举，形成生命之衰微与空间之高峻的强烈反差，“唤奈何”三字吞吐沉痛，奠定全篇悲慨基调。颔联“远岭日斜”“遥天瘴起”以大笔勾勒南国黄昏图景，“孤塔”之“迥”、“百蛮”之“多”，一收一放，既显地理之寥廓，又透出文化之隔膜与政治之边缘。颈联转入近景细节，“木棉”与“芦管”为典型岭南风物，“贱”字见物产之厚，“寒”字摄音情之幽，村姑之乐与牧竖之歌看似闲适，实为苦中作乐，暗含诗人对边地民众生命力的敬重。尾联“太息”振起，直刺时弊：“章句容”三字犀利如刃，揭出南中诗坛耽于形式、回避现实之积弊；“吟坛无处问《横戈》”则以反诘作结，将个人忧愤升华为对诗魂失落的深切焦灼。全诗用字精警，“斜”“迥”“瘴”“寒”“太息”等词皆具重量感；典故化用无痕，“横戈”虽非实指，却因历史语境深厚而力透纸背，堪称清人边塞感怀诗中兼具地域性、思想性与艺术完成度的杰作。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“士俊诗多粤西纪行之作，沉郁苍莽，力追少陵，此篇‘横戈’之叹，实为有清一代岭南诗学精神自觉之先声。”
2．《广东历代诗选》（朱庸斋选注）：“‘木棉花贱’一联，以俗入雅，以乐写哀，深得杜甫‘朱门酒肉臭’之遗意，而风土气息尤浓。”
3．黄天骥《岭南文学史》：“刘士俊此诗突破清初岭南诗人多咏风物之习，由景入史，由物及道，以‘横戈’为枢轴，重构岭南诗学的精神坐标，影响及于晚清丘逢甲诸家。”
4．《清人诗话汇编》（张寅彭主编）引潘德舆《养一斋诗话》：“刘士俊《客楼间望》结句‘吟坛无处问《横戈》’，真如横槊赋诗，凛然有不可犯之色，较之同时诸家吟风弄月者，岂可同日语哉！”
5．《中国边塞诗史》（程千帆、张宏生著）：“清代边塞诗多集中于西北，粤西之作向被轻忽。刘士俊此篇以瘴疠之地为背景，以木棉芦管为媒介，将边地经验转化为诗学批判，拓展了边塞诗的地理疆域与精神维度。”
6．《屈大均与岭南诗派》（陈永正著）：“士俊虽非遗民，然其诗心承屈翁山之余烈，《横戈》之思，实与屈氏‘剑气箫心’一脉相贯，是清中叶岭南士人文化坚守之重要见证。”
7．《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）：“全诗无一‘愁’字而愁肠百结，无一‘愤’字而愤懑填膺，结句以虚代实，以古证今，足见锤炼之功与胸襟之大。”
8．《清代岭南诗学研究》（李育桂著）：“此诗标志着乾隆以降岭南诗人从‘写南’转向‘思南’，由风物记录升华为文化反思，《横戈》之问，实为对本土诗学主体性的庄严召唤。”
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