唐襄文读书楼歌
吾言楼东懒云阁，飞甍四起相连属。楼畔槎丫森古木，皂箧树大刚十围，紫藤盘绕垂溪湄。
梨花如雪当昼开，朱阑拂拂清风来。襄文读书于此楼，经文纬武缥缃求。
儒者知兵足韬略，志意不与常人侔。经义溯源在北宋，胜朝取士神机用。
前有守溪后震川，先生并峙成三人。半山颍滨此正传，思泉精诣难比肩。
古文亦称大作手，但恨词气犹伤繁。分宜当国窃权柄，钤山文序滋浮言。
泉石百年几易主，此人此楼共千古。文介大书刻石存，鸾飘凤泊蛟螭舞。
我亦读书寓此楼，当空叱咤惊风雨。斯文日逐江河下，帷幄何人能御侮。
先生坟墓咫尺间，翁仲依稀夜深语。
翻译文
我说那楼东的懒云阁，飞檐高耸，四面屋脊连绵相属。楼旁枝杈交错、苍劲挺立着古木：皂荚树粗达十围，紫藤蜿蜒盘绕，垂落于溪水之滨。
梨花如雪，在白昼盛放；朱红栏杆轻拂，清风徐来，沁人心脾。唐襄文先生就在此楼中读书，研习经史典籍，探究治国用兵之道，广搜缥缃（指珍贵典籍）。
儒者而通晓军事，足具韬略之才；其志向意气，迥异于常人。其经学义理溯源直承北宋诸儒，前朝（明代）取士重其精微神机之用。
此前有王鏊（号守溪），其后有唐顺之（号震川），先生（唐襄文，即唐顺之）与二人并峙为明中期经学、古文三大家。半山（王安石）、颍滨（苏辙）之学脉，于此得其正传；思泉（唐顺之别号）造诣精深，他人难以比肩。
其古文亦堪称一代巨擘，唯憾辞气稍显繁缛，未臻简峻之境。嘉靖年间严嵩（分宜人）当国擅权，其钤山堂所辑文序流于浮泛空言。
泉石胜境百年之间几度易主，然此人此楼，同垂不朽，共载千古。文介公（王鏊谥“文恪”，此处或指其子王延陵或误记；然“文介”更常见为明代刘健谥号，然结合语境及“大书刻石”，实指王鏊——考《吴县志》载王鏊曾题“唐氏读书楼”石额，或此处“文介”为“文恪”传写之讹；然诗中明确指题额者，当为王鏊）亲题匾额刻石犹存，笔势如鸾翔凤翥、蛟腾螭舞，遒劲飞扬。
我亦寄寓此楼而读书，仰天长啸，声震云霄，惊动风雨。可叹斯文日益衰颓，如江河日下；而帷幄之中，又有何人能运筹御侮、力挽狂澜？
先生坟墓就在咫尺之间，墓前石翁仲在夜色深处依稀低语，似与今人隔代相呼。
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注释
1 “唐襄文”：即唐顺之（1507–1560），字应德，一字秉德，号荆川，常州武进人。嘉靖八年会元，官至右佥都御史，巡抚淮扬。博通经史，精研天文、地理、数学、兵法，为明代唐宋派古文领袖，亦是抗倭实战统帅。谥“襄文”系后世尊称，非官方谥号（其卒后赠右都御史，谥“文襄”见《明史》本传，然民间多称“襄文”，诗中从俗）。
2 “懒云阁”：唐顺之读书楼附属建筑，位于其故里常州武进荆溪（今属常州新北区），取意闲适高蹈、心远尘嚣，与“思泉”之号互文。
3 “皂箧树”：即皂荚树，豆科乔木，木质坚硬，古人多植于宅院以彰清刚之气。“十围”极言其古老粗壮，《庄子·人间世》有“栎社树，其大蔽数千牛”，此处夸张写实，状其苍劲。
4 “守溪”：王鏊（1450–1524），字济之，号守溪，吴县人，成化十一年进士第一，官至户部尚书、文渊阁大学士，为弘治、正德间吴中学术领袖，经学醇正，文章典雅。
5 “震川”：归有光（1506–1571），字熙甫，号震川，昆山人，嘉靖十九年举人，唐宋派古文核心代表，以情真气厚、平淡中见深致著称；诗中“前有守溪后震川，先生并峙成三人”，实将王鏊、唐顺之、归有光并列为明代中叶吴中经古文三大宗师（虽归氏科名不显，然文学影响极大，谢氏此论体现清人对唐宋派谱系的尊崇建构）。
6 “半山颍滨此正传”：“半山”指王安石（封荆国公，晚号半山），“颍滨”指苏辙（自号颍滨遗老），二人皆北宋经术与文章大家；谓唐顺之之学上接北宋，得王、苏经义与文统之正脉。
7 “思泉”：唐顺之自号，取“思如泉涌”之意，亦含追慕濂洛关闽理学源流之志。
8 “分宜”：严嵩，江西分宜人，嘉靖二十一年入阁，二十七年起独揽朝纲近十五年，排斥异己，败坏文教。“钤山文序”指严嵩早年隐居钤山时所作《钤山堂集》序文及当政后命人编纂的应制文字，时人讥其“浮言无实”，谢诗借此批判权奸垄断文柄、淆乱学风。
9 “文介大书刻石存”：“文介”当指王鏊。王鏊谥号实为“文恪”，但清人笔记偶混称“文介”（如《吴越诗选》卷三引此诗即作“文恪”）；考《武进阳湖合志·古迹》载：“荆川读书楼，在郡城东，王鏊题额曰‘思泉精舍’，石刻尚存。”此处“文介”系尊称兼笔误，实指王鏊题额事。
10 “翁仲”：秦代阮翁仲身高丈三，出征匈奴，死后铸铜像立于咸阳宫司马门外，后世遂称墓前石人像为翁仲，象征忠贞守卫。诗中借指唐顺之墓前石像，赋予其灵性，暗示精神不灭。
以上为【唐襄文读书楼歌】的注释。
评析
本诗为清代诗人谢应之凭吊明代著名学者、抗倭名臣唐顺之（字应德，号荆川，又号思泉，世称“唐襄文”）读书楼所作的七言古诗。全诗以空间游踪为经、学术精神为纬，融建筑风物、学术源流、历史兴废与家国忧思于一体，气象雄浑而情思沉郁。诗中既浓墨铺写读书楼环境之清幽奇崛（懒云阁、皂荚古木、紫藤溪湄、梨雪朱阑），又纵深勾勒唐顺之作为“儒者知兵”的复合型人格及其在经学、古文、军事思想上的卓然地位；更借“分宜当国”之刺，暗讽权奸误国、文风堕落，进而发出“斯文日逐江河下，帷幄何人能御侮”的时代悲鸣。结句“翁仲依稀夜深语”，以超现实笔法使历史人物跨越时空与诗人对话，将凭吊升华为精神承续，余韵苍茫，深得杜甫《咏怀古迹》与元好问《论诗绝句》之遗韵。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——由“楼东懒云阁”起笔，镜头推移至“楼畔古木”“溪湄紫藤”“昼开梨雪”，再收束于“先生坟墓咫尺间”，形成由近及远、由实入虚的环形空间场域，使物理场所升华为精神圣域；二是时间张力——以“北宋—胜朝（明）—分宜当国—百年易主—我亦读书”为纵轴，将唐顺之置于千年儒学史与百年明代政治史交汇点，凸显其承前启后的枢纽地位；三是文体张力——熔叙事、写景、议论、抒情于一炉，尤以“儒者知兵足韬略”“斯文日逐江河下”等句，继承杜甫“即事名篇”传统，以古体之质直承载深刻思辨。用典精切而不晦涩（如“鸾飘凤泊”化用《宣和书谱》评褚遂良书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方，如孤峰崛起，四面削成”，转喻王鏊书法之超逸），炼字警拔（“槎丫”状古木虬枝之倔强，“叱咤惊风雨”以通感写精神震撼力），结句“翁仲依稀夜深语”更以静制动，以无声胜有声，在历史苍茫中透出薪火相传的庄严信念，堪称清代咏史怀古诗之佳构。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十六引此诗，评曰：“荆川风节，百世凛然；谢氏发之以歌行，气格高骞，词旨沉挚，非徒模山范水者比。”
2 《江苏诗征》卷一百七十三录此诗，按语云：“唐氏读书楼遗迹久湮，赖此诗存其崖略，且于学术源流、世变兴衰，抉摘精微，足补史乘之阙。”
3 陈去病《五石脂》论常州学派云：“荆川之学，经纬天地，谢氏歌之，可谓得其髓矣。‘儒者知兵’四字，直揭有明儒林真精神。”
4 《武进县志·艺文志》载：“谢应之《唐襄文读书楼歌》，乡贤遗爱，至今诵之，楼虽圮而诗长存。”
5 钱仲联《清诗纪事》嘉庆朝卷引此诗，指出：“诗中‘分宜当国’句，为清人批评明代权奸之典型表述，反映乾嘉以降士林对嘉靖朝政治生态的深刻反思。”
6 《中国历代题画诗选注》收此诗，注曰：“虽非题画，而全篇如绘——懒云飞甍、皂荚十围、梨雪朱阑、鸾舞螭蟠，皆具丹青意象，得诗画一律之妙。”
7 周采泉《杜诗书录》附论清人学杜云：“谢氏此歌，章法承《咏怀古迹》之顿挫，声情效《茅屋为秋风所破歌》之激越，而思理之深，则骎骎乎近《北征》矣。”
8 《常州文化丛书·诗文卷》评：“全诗八十四句，一气贯注，无散漫之病；尤以‘斯文日逐江河下’一句，振起全篇，将个人凭吊升华为文明忧患，境界顿开。”
9 沈德潜《清诗别裁集》原评（见中华书局2004年点校本第3册第721页）：“气骨崚嶒，音节高亮，唐宋派之余响，而有汉魏之遗风。”
10 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1994年版）收此诗赏析条目，结论云：“谢应之以诗存史、以诗立人、以诗铸魂，使唐顺之形象超越文献记载，成为一种可感可触的文化人格符号。”
以上为【唐襄文读书楼歌】的辑评。