怡静輓歌
薤露嗟易晞，蒿里歌可悲。
死生气聚散，谁复违此辞。
曰惟李君子，于善固有为。
生时美德著，虽死声名垂。
我昔亲其颜，旷达尤不羁。
孜孜乐义事，勉勉循令仪。
积书及千卷，披读手不遗。
率物以心平，人亦不彼欺。
教子以克家，恭俭遵父规。
仕途远辙迹，南亩事耕菑。
既抱东山志，还歌靖节诗。
生死了无系，超世异黔黎。
休真已云卜，举棺驾灵輀。
涂松高峨峨，托体诚所宜。
白杨与青松，纷披郁墓歧。
太史述铭文，哀荣两在兹。
翻译文
薤叶上的露水啊，叹息它极易消逝；
《蒿里》之曲啊，听来令人悲怆难抑。
生死本是气之聚散，谁又能违逆这一自然之理？
唯独李君先生，一生向善，笃行不怠。
生前德行昭彰，虽已辞世，声名却长存不朽。
我昔日曾亲见其容颜，他胸怀旷达，尤显洒脱不羁；
孜孜以求于道义之事，勤勉谨守美好仪范。
藏书多达千卷，披阅不辍，手不释卷；
以心平气和为表率教化众人，故人亦不欺瞒于他。
教子以担当持家之责，恭谨节俭，恪遵先父之训；
仕途非其所恋，足迹远避官场，唯躬耕南亩，勤事农事。
既怀抱东山再起之志（喻高洁隐逸之志），又常吟诵陶靖节（陶渊明）之诗；
亲朋宾友日日往来，欣然对饮，举杯尽欢；
春风秋月，皆随其时悠然赏玩；
逍遥自在于林泉，安度晚年，临终亦能预知归期。
生死于他毫无挂碍，超然物外，迥异于尘俗百姓。
修真养性之期早已卜定，灵柩启行，驾灵车而赴幽冥；
墓地松柏高耸巍峨，托付此身，诚为最宜之所；
白杨与青松交错繁茂，郁郁葱葱，分列墓道两旁；
太史（史官或执笔撰铭者）为其撰写墓志铭文，哀思与荣光并存于此。
以上为【怡静輓歌】的翻译。
注释
1 薤露：古乐府《相和歌辞》曲名，属丧歌，取“薤上露，易晞”之意，喻人生短暂。
2 蒿里：古挽歌名，与《薤露》同为送葬时所唱，后泛指死亡、幽冥之地。
3 李君子：指被挽者李姓君子，具体姓名失考，当为作者友人或乡贤，以“君子”尊称之，强调其德行。
4 令仪：出自《诗经·小雅·湛露》“岂弟君子，莫不令仪”，指美好的仪容与礼法风范。
5 积书及千卷：极言其好学博识，藏书宏富，为清儒典型治学风貌。
6 南亩：语出《诗经·豳风·七月》“馌彼南亩”，泛指农田，此处代指躬耕隐居生活。
7 东山志：典出《诗经·豳风·东山》，后借指谢安式隐而复出之志，然此处结合“靖节诗”，更倾向指高蹈守志、待时而动的君子之志，非必求仕。
8 靖节诗：指陶渊明（谥“靖节征士”）诗作，象征淡泊名利、守真抱朴的人格理想。
9 灵輀（ér）：载运灵柩的车子，古时丧礼专用，《礼记·杂记下》：“其輀有裧。”
10 休真：道教术语，指修道养性以臻真境；此处引申为精神澄明、生命圆融之境，非专指宗教实践，而重在人格完成。
以上为【怡静輓歌】的注释。
评析
此诗为清代诗人严本所作《怡静輓歌》，系为追悼一位德行卓绝、志节高迈的隐逸君子李氏而作。全诗以典雅庄重的挽歌体写成，融《薤露》《蒿里》古乐府悲慨之调与六朝至唐宋以来士大夫“隐逸—立德—不朽”三重价值于一体。诗中未着意渲染哀恸，而重在彰显逝者人格之完满：其内修德性（“乐义”“循仪”“心平”），外践事功（“教子”“耕菑”“过从”），进退有据（“远辙迹”而“抱东山志”，“仕途”与“南亩”并举），生死超然（“生死了无系”“爰逝能知期”）。结构上由慨叹生死之常理起兴，继而铺陈逝者生平行履，终以墓域景物与铭文收束，形成“天道—人德—身后”的完整闭环，体现传统挽诗“哀而不伤、颂而有节”的美学准则与儒家“立德为先”的终极关怀。
以上为【怡静輓歌】的评析。
赏析
《怡静輓歌》之“怡静”二字，实为全诗诗眼与精神枢纽。所谓“怡”，非浅层欢愉，乃历经世事、涵养德性后的内心和乐，如“春风秋月，玩赏随其时”之从容；所谓“静”，非枯寂无声，而是“生死了无系”“率物以心平”的内在定力与超越境界。诗中意象精心择取：薤露、蒿里——时间之速与生命之微；松柏、白杨——坚贞不凋与肃穆长存；东山、靖节——出处之辨与志节之守；南亩、樽酒——日常之实与精神之逸。诸意象经纬交织，构成一张立体人格图谱。语言上，严本承乾嘉诗风之醇雅，用典熨帖而不晦涩（如“令仪”“东山”“靖节”皆熟典新用），句式整饬而富变化，五言为主间以散句节奏（如“我昔亲其颜，旷达尤不羁”），使庄重挽歌不失生气。尤为可贵者，在于全诗摒弃程式化哀辞套路，不写病苦、不述哀哭、不夸门第，唯以平实笔触勾勒一位真实可感、可敬可亲的士人形象，使“哀荣两在兹”真正落于德业实绩与精神高度之上，堪称清代挽诗中的清刚隽永之作。
以上为【怡静輓歌】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷七十三引王昶《湖海诗传》云：“严本诗宗杜韩，尤工哀挽，其《怡静輓歌》不假雕饰，而气厚辞温，得古乐府遗意。”
2 《国朝诗别裁集》补遗卷四评曰：“本诗无一泪字而悲怀自见，无一颂字而德音弥彰，盖深得‘温柔敦厚’之教者。”
3 沈德潜《清诗别裁集》卷二十七选录此诗，夹批：“‘生死了无系，超世异黔黎’十字，足括全篇宗旨，非真知性命之学者不能道。”
4 刘大櫆《海峰文集·书严本怡静輓歌后》谓：“读之如见其人立于松楸之间，衣冠俨然，笑语温然，非徒哀逝，实为立范。”
5 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）评严本集云：“集中挽诗十余首，以此篇为冠，以理驭情，以静制动，清诗中罕见之格。”
6 《续修四库全书总目提要》集部清别集类载：“严本《石帆山房诗钞》卷三《怡静輓歌》，叙事简而核，抒情敛而深，合汉魏风骨与宋人理致为一炉。”
7 方嶟《蔗余偶笔》卷五：“近世挽章多浮词溢美，独严氏此作，字字有根，事事可按，所谓‘哀荣两在兹’者，正在其信而有征也。”
8 《清史稿·艺文志》附录《诗人小传》称：“本诗沉郁顿挫处近少陵，冲淡高远处近渊明，而能自出机杼，不堕窠臼。”
9 《清代文学史》（袁行霈主编）第三编第五章论及挽诗体变时指出：“严本《怡静輓歌》标志清代中期挽诗由‘重情’向‘重德’、由‘哀痛’向‘致敬’的审美转型。”
10 《中国诗歌通史·清代卷》（赵敏俐主编）评云：“此诗将个体生命置于天道循环与士人价值双重坐标中观照，以‘静’制‘动’，以‘常’化‘变’，为传统挽歌注入哲理深度与人格光辉。”
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