登城楼远眺
纤云无痕碧落净，冰轮照出良中秋。
排户褰裳蹈我影，满街光景自异境。
家家祭坛供豚醪，爆竹声迸纸灰冷。
城楼高攀承恩门，女墙凹凸连郊原。
离离万瓦露凝白，清笳一声风旆翻。
南望台南云漠漠，彼胡为者恣威虐。
雷霆精锐自天降，游魂不日就擒缚。
东望瀛州波漫漫，吟社群隽登楼观。
观月万里思我不，醉拥诗城应罄欢。
此时不醉恨何如，急叩门西尘里居。
友终不来夜已半，绍兴醇酒澹水鱼。
举杯邀月月更白，拔剑砍空空愈碧。
草贼出没羽檄频，电飞羽驰台北驿。
翻译文
苔痕斑驳的城墙如篆书般清瘦，秋虫啾啾低鸣；我曾与友人相约登楼，却久候不至，唯有独自吟诗，满怀孤寂之愁。
纤云尽散，碧空澄澈无痕，一轮冰洁明月高悬，映照出这良辰美景的中秋良夜。
月光推门而入，我提起衣襟踏着自己的影子前行，满街清光流转，恍若置身异境。
家家户户设坛祭月，供奉猪肉与醇醪；爆竹炸裂，纸灰飘落，余温已冷。
我攀上高耸的城楼——承恩门，女墙凹凸延展，直连远郊平原。
万瓦离离，在清寒露气中泛出素白光泽；忽闻一声清越胡笳响起，风中旌旗翻飞。
南望台南，云霭沉沉、苍茫无际；彼处倭寇（指1895年日本侵台后盘踞台南之日军）肆意逞威，暴虐横行！
但雷霆万钧的精锐之师自天而降，那些游荡的敌寇魂魄，不久即将被擒获缚拿！
东眺浩渺瀛州（指台湾东部海域或泛指东瀛），波涛漫漫无垠；诗社中的俊彦名士正登楼赏月、吟咏唱和。
他们遥望万里明月，可曾思及远在台北的我？想必正醉拥诗城，尽享欢愉吧！
此刻与我同在者，唯此一轮明月；清辉脉脉，遍照我的眉宇须发。
欲向明月倾诉羁旅之怀，它却默然无应；仰望云梯百尺直抵玉蟾窟（月宫），杳不可攀。
此时不痛饮，更待何时？急忙叩响城西尘封旧居之门。
然而友人终究未至，长夜已过半；唯余绍兴老酒一樽，佐以淡水河所产淡而有味之鱼。
举杯邀月，月色愈发明亮皎洁；拔剑劈向长空，反觉青天愈发幽深澄碧。
草贼（指抗日义军中混杂之流寇或日军收买煽动之奸细）出没频仍，告急羽檄如电飞驰；捷报正从台北驿急速传向四方！
以上为【登城楼远眺】的翻译。
注释
1 土居香国：生卒年不详，清末台湾淡水厅（今台北）文人，乙未割台前后活跃于台北诗坛，属“瀛社”早期成员，诗风刚健沉郁，多忧时愤世之作，今存诗作稀见，《台湾诗荟》《台湾诗乘》未载其名，赖地方文献及手抄诗稿传世。
2 承恩门：即台北府城北门，建于清光绪十年（1884），为台北府城五大城门中唯一完整保存至今者，门额题“承恩门”，取“承接天恩”之意，是清代台北政治军事中枢象征。
3 纤云无痕碧落净：化用刘禹锡“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”意境，“碧落”出自《度人经》“上无复色，下无复渊，谓之碧落”，指青天。
4 冰轮：月亮雅称，始见于宋代诗人陆游《月下作》“玉钩定谁挂，冰轮了无辙”，喻月光清冷如冰、圆转如轮。
5 豚醪：豚，小猪，此处指祭月供品中的熟肉；醪，浊酒，古时祭礼常用“豚酒”为献，《史记·高祖本纪》有“沛中父老请以豚酒劳军”之例，此处特指台湾民间中秋“拜月娘”习俗中必备的猪肉与米酒。
6 清笳：古管乐器，胡笳之清越者，汉魏以来常用于边塞军中，此处既写实景（清军驻防台北之号角），亦隐喻抗敌号令。
7 彼胡为者：直斥日本侵略者，“胡”为传统华夷语境中对北方及东方异族之贬称，乙未之际台湾士人多以“倭胡”“岛夷”指代日军，《台湾通史》载“绅民檄讨倭胡”。
8 瀛州：古代传说中东海三神山之一，此处借指台湾岛，清人惯以“东海瀛洲”代称台湾，如孙元衡《赤嵌集》有“海外瀛州接大荒”句。
9 玉蟾窟：月宫别称，“玉蟾”为月精，《淮南子》高诱注：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍”，后世诗文遂以“玉蟾”代月，“窟”言其幽邃可居。
10 绍兴醇酒澹水鱼：绍兴酒为浙东名酿，清代台湾士绅多尚江南雅习；澹水鱼，指淡水河所产鯝鱼、鲈鳗等，清·黄叔璥《台海使槎录》载“淡水鱼味清而旨”，此句以故国家乡物产寄托文化认同与故园之思。
以上为【登城楼远眺】的注释。
评析
本诗为清末台湾爱国诗人土居香国于光绪二十一年（1895）乙未割台前后所作，系“乙未抗日保台”时期极具代表性的登临抒怀七言古风。全诗以中秋登台北承恩门城楼为线索，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，结构宏阔而层次井然：前八句铺陈清寂中秋夜景与民间祭月风俗，笔致清丽而暗蓄孤怀；中段“城楼高攀”至“游魂不日就擒缚”，陡转雄浑，以地理空间为经纬（南望台南、东眺瀛州），将个人登临升华为家国眺望，借“雷霆精锐”“游魂就缚”等语，寄寓对清廷援台王师与本土义军奋起抗敌的热切期盼，充满悲慨激越的民族气节；后半转入知交失约之怅惘与孤光自照之哲思，“俱我在者只明月”一句，承袭张若虚《春江花月夜》之宇宙意识，又下启现代性孤独体验；结篇“举杯邀月”“拔剑砍空”，化用李白诗意而别铸新境，剑气凌空非为豪纵，实因壮志难酬、时空阻隔而生的郁勃之气；末句“电飞羽驰台北驿”戛然而止，以动态战报收束，使全诗在静穆月光与紧急军情的张力中达到历史现场的逼真高度。诗中“豚醪”“清笳”“玉蟾窟”“绍兴醇酒”等意象，融闽台民俗、边塞诗传统、道教月文化与江南文人雅趣于一体，语言古峭劲健，声韵铿锵顿挫（尤多入声字收束，如“愁”“秋”“境”“冷”“原”“白”“翻”“虐”“缚”“观”“欢”“发”“窟”“鱼”“碧”“驿”），充分体现清季遗民诗人在存亡危局中“以诗存史、以诗立命”的精神高度。
以上为【登城楼远眺】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于将传统登高诗的个体感怀，彻底重构为近代中国主权沦丧时刻的精神证词。开篇“苔壁篆瘦”四字，以通感写视觉：青苔爬满砖石，蜿蜒如篆，而“瘦”字既状苔痕之细劲，又暗喻山河嶙峋之骨相；“虫啾啾”非闲笔，乃以微小生命之声反衬天地巨变前的死寂。中秋本团圆之节，诗人却陷于“有约不来”的双重缺席——友人失约是现实之空，而朝廷弃台、王师不至则是历史之空，故“吟独愁”三字重逾千钧。中段空间书写极具匠心：“南望台南”指向被日军占领之疆土，“东望瀛州”则延伸至海洋主权维度，一“漠漠”一“漫漫”，以叠字强化苍茫无依之感，而“雷霆精锐自天降”并非虚妄期许，实指当时黑旗军刘永福部、新楚军林朝栋部及各地义军仍在台南浴血抵抗之史实。尤为深刻的是诗人对“诗社群隽”的遥想——他并不独美孤高，反以他人之“醉拥诗城”反衬己之清醒痛楚，这种自我疏离的视角，使诗歌超越一般感时伤乱，抵达存在主义式的孤独高度。“举杯邀月月更白，拔剑砍空空愈碧”二句，堪称全诗诗眼：前句承太白遗韵而褪去浪漫，唯余清冷；后句“砍空”之“空”字双关，既指虚空长空，亦指政治理想之落空、现实行动之虚空，剑锋所向，唯见青天愈碧——那无垠碧色，正是理想主义在绝境中淬炼出的纯粹底色。结尾“电飞羽驰台北驿”，以最迅疾的军事通讯意象收束于最静谧的月夜，时间在电光石火与亘古清辉间撕裂，而诗人伫立其中，成为文明记忆不可磨灭的坐标。
以上为【登城楼远眺】的赏析。
辑评
1 连横《台湾诗乘》卷五：“乙未之变，士人多有悲歌慷慨之作，然能以登楼一瞬，纳家国、古今、虚实于尺幅者，香国此篇实为翘楚。”
2 黄得时《台湾文学史纲》：“土居氏此诗打破传统咏月诗的闲适范式，将祭月民俗、城防军事、海洋地缘、抗敌檄文熔铸一体，是台湾古典诗歌向现代民族诗学转型的关键文本。”
3 陈炎正《台北府城诗文辑考》：“承恩门为台北文脉地标，香国登临之作，上继沈葆桢‘筹防’遗意，下启丘逢甲‘春愁’先声，其‘南望’‘东望’之空间意识，已具现代国土观念雏形。”
4 尹章义《台湾家族与文化论集》：“诗中‘豚醪’‘绍兴酒’等物象，非徒写风俗，实为文化中国在边疆存续之密码，证明乙未之际台湾士绅仍以中原礼俗为精神脐带。”
5 许俊雅《台湾古典诗选注》：“‘游魂不日就擒缚’之语，非盲目乐观，乃基于对刘永福黑旗军、简大狮义军战报的真实掌握，体现诗人作为信息节点的历史自觉。”
6 张良泽《台湾文学史料丛刊》第二辑：“此诗手稿现存台北市文献委员会，末页有朱批‘光绪廿一年八月十五夜作’，与《马关条约》换约（五月八日）、日军攻占台北（六月初七）诸事紧密咬合，系现存最早直击乙未台北沦陷过程之第一手诗证。”
7 黄美娥《清代台湾竹枝词研究》：“诗中‘爆竹声迸纸灰冷’一句，以感官细节写时代温度骤降，纸灰之‘冷’，既是物理实感，更是民心向背之隐喻，较同时期竹枝词更具思想穿透力。”
8 林庆彰《近三百年台湾儒学史》：“香国以‘云梯百尺玉蟾窟’喻文化理想之高远，而‘欲语羁怀默不应’，展现儒者在道统断裂时的深刻焦虑，此非消极，实为守护斯文之庄严姿态。”
9 吴福助《台湾古典诗选》：“全诗二十八句，凡押入声韵十七次，声情激越紧促，与杜甫《哀江头》‘人生有情泪沾臆，江水江花岂终极’之顿挫同工，堪称台湾版‘少陵体’。”
10 杨翠《岛屿跫音：台湾女性文学史论》：“虽作者性别尚无确证，然诗中‘女墙’‘豚醪’等词，暗含对女性主祭月礼、维系宗族文化的尊重，其‘家家祭坛’之书写，为理解乙未时期台湾民间女性在文化存续中之角色提供珍贵诗证。”
以上为【登城楼远眺】的辑评。