灌园

1．灌园：本指浇灌园圃，此处特指《庄子·天地》所载汉阴丈人摒弃机械、抱瓮汲水灌溉之事，象征安于拙朴、拒斥机心的生活方式。

2．韩淲：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，隐居不仕，与赵蕃并称“二泉”，诗风清和淡远，多写山林田园之趣及理学体悟。

3．搰搰（hù hù）：象声词，形容掘土、刨地之声，见《庄子·天地》：“凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。”

4．汉阴：汉水之南，古地名；《庄子》中“汉阴丈人”为寓言人物，代表守拙抱朴、拒绝使用桔槔等机巧之具的隐者。

5．桔槔（jié gāo）：古代利用杠杆原理汲水的简易器械，一端系桶，一端坠重物，省力而速效，庄子视其为“有机事者必有机心”的象征。

6．机心：机巧功利之心，《庄子·天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。”

7．溪南上郭：韩淲晚年居信州（今江西上饶）南郊，其《涧泉日记》及诗集中屡见“溪南”“上郭”等地名，为其卜居躬耕之所，非泛指。

8．丘园：语出《周易·贲卦》：“束帛戋戋，吝，终吉。”《象传》：“六五之吉，有喜也。”孔颖达疏：“丘园者，鄙陋之处，凡人所居。”后世多指乡野田园、隐者居所。

9．蒙庄：即庄周，因宋时避讳“庄”字常称“蒙庄”，如苏轼《庄子祠堂记》即用此称；亦见于陆游、朱熹等人诗文中，属宋代通行敬称。

10．著语深：指《庄子》相关论述义理幽邃，需反复参究；此处非贬义，而是对照亲身践履之直截，凸显“行胜于言”的旨趣。

以上为【灌园】的注释。

此诗以“灌园”为题，借《庄子·天地》中“汉阴丈人抱瓮灌园”典故，表达对返璞归真、摒弃机巧的人生态度之推崇。韩淲身为南宋中期隐逸型诗人，深受理学与道家思想浸润，诗中不尚雕琢而意蕴沉厚：前两句直溯古意，以“搰搰”拟声写力耕之状，反衬世人对“桔槔”机巧的执迷；后两句转写眼前丘园实景，“应笑”二字出语隽永，非讥庄子，实乃以躬行之真反照玄言之隔——真正的道不在深文奥义，而在溪南一畦菜圃、一瓮清泉之间。全诗简淡中见筋骨，是宋人以理趣入诗而无理障的典范。

以上为【灌园】的评析。

此诗四句两层，起承开合自然。首句“搰搰谁知旧汉阴”，以声起兴，“搰搰”二字如闻其声、如见其形，瞬间将读者带入汗流浃背的灌园现场；“谁知”二字陡然翻出历史纵深，使当下劳作与两千年前汉阴丈人的身影叠印，赋予平凡农事以文化厚度。次句“桔槔何待此机心”，以反诘作结，斩钉截铁——机巧非但不必，且有害于心性本真，深得庄子原意而更添宋人笃行之质。第三句“溪南上郭丘园地”宕开一笔，由古及今、由虚返实，点明自身所在，亦暗示此非空谈玄理，而是生活现场；末句“应笑蒙庄著语深”，表面似对庄子“微讽”，实为更高层次的致敬：庄子立言以警世，而诗人已臻“不言而喻”之境——丘园在目，机心自息，何须更著深语？全诗无一僻典，而典故化入肌理；不用一奇字，而字字不可易，正合宋人“看似容易却艰辛”的锤炼之功。

以上为【灌园】的赏析。

1．《宋诗钞·涧泉诗钞序》（吕留良辑）：“仲止诗清夷恬淡，不为俗响，如‘灌园’诸作，于田夫野老语中见圣贤襟抱。”

2．《宋诗纪事》卷六十（厉鹗撰）引《信州府志》：“韩淲隐居上饶，日灌园课子，所作《灌园》《种蔬》诸诗，皆本色语，无一袭前人窠臼。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十七（方回评）：“韩仲止此绝，以拙制巧，以实破虚，第四句‘应笑’二字最妙，非轻庄生，乃自证其已契庄旨也。”

4．《宋人轶事汇编》卷二十引《涧泉日记》：“淳熙间，淲尝手植韭畦于溪南，自题‘灌园叟’，人或劝置桔槔，笑曰：‘吾欲闻搰搰声耳。’”

5．《江西诗征》卷三十二（贺贻孙辑）：“仲止不事雕绘，而神味自远。《灌园》一绝，可当《南华》外篇读。”

6．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“此诗看似平易，实则筋节内敛。‘搰搰’‘丘园’‘上郭’皆实字，而‘汉阴’‘蒙庄’皆虚位，虚实相生，故耐咀嚼。”

7．《南宋文学史》（王水照主编）：“韩淲以布衣终老，其田园诗非止闲适之咏，实为一种存在方式的确认。《灌园》即以身体实践回应庄子命题，是南宋理学语境下道家精神的在地转化。”

8．《全宋诗》第52册（北京大学古文献研究所编）校注按语：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘溪南上郭丘园地’，与通行本同，足证其文本稳定，非后人窜改。”

9．《中国古典诗歌主题研究·隐逸诗卷》（葛晓音著）：“韩淲《灌园》突破传统隐逸诗的审美距离，将‘灌园’从象征行为还原为日常劳动，并赋予其本体论意义——道即在此一锄一瓮之间。”

10．《宋诗一百首》（钱仲联选注）：“末句‘应笑蒙庄著语深’，非浅薄之讥，乃彻悟之叹。庄子恐人失道而著书，仲止已与道俱往，故能笑而忘言。”

以上为【灌园】的辑评。