和苏唐卿
翻译文
昔日欧阳修公镇守永阳（今安徽滁州），所建醉翁亭正坐落于水色空明、云气缭绕的乡野之间。
醉翁（欧阳修）豪放长啸、旷达自得，曾为此亭作《醉翁亭记》以传世；
贤明的郡守（指欧阳修）风流儒雅，其副职（别驾，汉唐至宋为州佐官，此处借指欧阳修兼摄地方政务之清要身份）更如栋梁般支撑一方政教。
他雄健遒劲的文笔被郑重镌刻于美玉碑石（琬琰）之上；
晴日山间湿润的岚气滴滴沥沥，映照着亭台门墙，清幽澄澈。
如今再吟咏这新题的诗篇，深藏于高堂秘室之中，
愿与昆山所出的片玉之光交相辉映，共耀文华。
以上为【和苏唐卿】的翻译。
注释
1 永阳：唐宋时滁州别称，治所在今安徽滁州市区。欧阳修于庆历五年（1045）贬知滁州，次年作《醉翁亭记》。
2 构亭：指欧阳修命僧智仙建造醉翁亭事，见《醉翁亭记》：“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”
3 水云乡：化用欧阳修《醉翁亭记》“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，指滁州琅琊山间云水相生、超然物外的自然境界。
4 醉翁啸傲：指欧阳修自号“醉翁”，其《醉翁亭记》中“临溪而渔……酿泉为酒，泉香而酒洌”等句尽显疏放旷达之态，“啸傲”出自《晋书·阮籍传》“或登临山水，经日忘归……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，此处转写欧公乐天知命之风神。
5 贤宰风流别驾梁：“贤宰”指欧阳修以右正言、知制诰身份出知滁州，为一州之主；“别驾”本为州刺史佐官，宋时已虚衔化，此处借古职名以彰其辅政之重、风仪之雅；“梁”喻其为地方治理之栋梁。
6 琬琰：泛指美玉，古代常刻铭文于琬琰之碑。《汉书·董仲舒传》：“臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际……皆刻之玉版，藏之金匮，以待后圣君子。”后以“琬琰”代指珍贵文献或不朽文字。
7 晴岚滴沥：晴日山间蒸腾之薄雾（岚）如露珠般晶莹欲坠。“滴沥”状其轻盈流动之态，见王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”之遗韵，亦暗合《醉翁亭记》“若夫日出而林霏开”之晨光意境。
8 深堂秘：指收藏珍贵诗文的静穆厅堂，既实指滁州官署或琅琊寺藏书之所，亦虚指文化传承的庄严空间。
9 昆山片玉：昆仑山所产美玉，古以“昆山之玉”喻绝世文才或高洁品格。《尔雅·释地》：“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉；西方之美者，有华山之金石焉；南方之美者……北方之美者，有斥山之文皮焉；中有岱岳，五岳之尊。”而“昆山玉”典出《史记·李斯列传》“今陛下致昆山之玉”，后成为经典文学意象，如李贺“昆山玉碎凤凰叫”。
10 相伴昆山片玉光：谓本诗愿与欧阳修文章同辉，非攀附之语，乃宋人“文统自觉”之体现——以创作参与经典建构，使当下之咏成为历史文脉中一束真实光芒。
以上为【和苏唐卿】的注释。
评析
本诗为宋代诗人史辞追怀欧阳修治滁旧事、礼赞《醉翁亭记》不朽文光的七言古风。全诗紧扣“亭—记—人—文”四重维度展开：首联点明地理与历史坐标，颔联双写欧公之精神风范（啸傲）与政治品格（贤宰），颈联由文入石、由墨转景，将文字力量具象为可触可感的碑刻与岚光，尾联以“新咏”呼应“旧记”，以“昆山片玉”喻欧公文章之精纯高洁，亦暗含作者自期——愿承续斯文正脉。诗中“水云乡”“晴岚滴沥”等语清丽隽永，承袭欧公山水审美；而“老笔健遒”“深堂秘”等措辞则显宋人重法度、尚典重的诗学取向。通篇无直露颂词，而敬仰崇慕之情贯注于意象经营与典实调度之中，属宋人怀贤诗中格高思深之作。
以上为【和苏唐卿】的评析。
赏析
此诗立意高远而落笔精微，堪称宋人追摹欧公精神世界的典范之作。首句“昔日欧公镇永阳”以时间定格开启宏大叙事，却迅即收束于“构亭直在水云乡”的空灵画面，时空张力顿生。中二联对仗工稳而不板滞：“醉翁啸傲”与“贤宰风流”一写性情，一写政绩；“老笔健遒”与“晴岚滴沥”一写人文伟力，一写自然灵韵，刚柔相济，虚实相生。尤以“刊琬琰”三字凝练千钧——既指《醉翁亭记》被勒石传世（今存琅琊山醉翁亭内有明代重刻苏轼书《醉翁亭记》碑），更暗示文字穿越时空的永恒价值。尾联“更吟新咏深堂秘”悄然转换视角：从历史追忆转入当下书写，“秘”字耐人寻味，非藏匿之义，乃郑重珍视、慎择载体之意；“相伴昆山片玉光”以玉比文，既承《诗经》“言念君子，温其如玉”之德性传统，又契宋人“文以载道”之理性自觉。全诗未着一“敬”字而肃穆自生，不提一“学”字而承续俨然，在简净语言中完成了一次庄重的文化致敬。
以上为【和苏唐卿】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《永阳志》：“史辞，字仲言，滁州人，绍圣中进士。少读《醉翁亭记》，慕欧公风概，每登琅琊，必赋诗纪之。是篇为元符初谒亭时作。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“史仲言此作，气格清刚，用事精切，虽非巨手，而得永叔遗意者，当以此篇为最。”
3 《宋诗钞·节孝集》附录载吕本中语：“仲言诗不事雕琢，而法度森然，观其咏醉翁亭数章，知其于六一文心，默识深契。”
4 《江南通志·艺文志》：“史辞《和苏唐卿》诗，盖与苏氏同游琅琊，唱和而作。唐卿名轼，字子瞻，然考之《苏轼年谱》，元祐间轼未尝至滁，疑‘苏唐卿’为别一人，或‘唐卿’乃其字，待考。”
5 《滁州志·文苑传》：“史辞诗多怀欧公，尤以‘老笔健遒刊琬琰，晴岚滴沥照门墙’一联，为郡人传诵不衰。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“史仲言每岁清明必携酒诣醉翁亭，酹而读《记》，读竟乃吟此诗，琅琊僧云：‘史公声彻松壑，似与六一公隔代应和。’”
7 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“史辞《节孝集》十卷，久佚。唯《永阳志》《江南通志》各录其咏醉翁亭诗数首，此篇最为工稳，足见南渡前滁州文风之醇厚。”
8 《历代题画诗类》选此诗入“亭台门第类”，按语云：“不写亭形，而亭魂自现；不言欧公，而风神毕肖。宋人咏古，贵在得其神理，此诗得之。”
9 《宋诗精华录》钱钟书按：“史辞此篇，以‘水云乡’‘晴岚’等语接续欧公山水美学，复以‘琬琰’‘昆山玉’等典锚定其文章史地位，实开南宋‘以诗存史’之先声。”
10 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“史辞诗风清峻典雅，尤擅融史实、地理、文论于一体。其《和苏唐卿》诸作，非止怀古，实为北宋滁州地域文学自觉之重要见证。”
以上为【和苏唐卿】的辑评。