天尊铜像
翻译文
赤土坡头，一座古寺的基址尚存；
人们所供奉的“天尊”，原本就是释迦牟尼（牟尼即佛之别称）。
时局艰难之际，佛与道只得共祀一炉香火；
切莫听信闲杂人等妄加议论、搬弄是非。
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注释
1．天尊：道教至高神，如元始天尊、灵宝天尊等，此处泛指道教主神。
2．铜像：诗题“天尊铜像”点明所咏对象为一尊铜铸天尊像，然诗中未直写其形制，重在破相显义。
3．石齐老：疑为作者自号或托名，不见于《全宋诗》及主要宋代文献记载；亦有学者认为“石齐”或为地名（如福建石齐山），“老”为尊称，但无确证；今暂作署名处理，存疑待考。
4．牟尼：梵语muni的音译，意为“寂默者”“圣者”，特指释迦牟尼佛，佛教中常用尊称。
5．赤土坡：具体地点不详，当为某处红壤丘陵地貌，常见于南方，暗示寺院遗址荒凉萧索。
6．寺基：寺庙的地基遗迹，表明寺院已毁，仅存废址，暗喻宗教兴替与历史沧桑。
7．时难：指代社会动荡、战乱频仍的时代背景，可能影射北宋末年或南宋初年之局。
8．同香火：佛道共祀于一庙、共用一炉香火，反映民间信仰实践中佛道混融的普遍现象。
9．闲人：指不明根本、执著表相、热衷门户之争的庸常信众或俗儒。
10．是非：此处特指围绕佛道正统性、神格高低所起的无谓争论，非一般善恶之判。
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评析
此诗以犀利而含蓄的笔法，揭示唐宋以来佛道融合的历史现实，更借“天尊元是一牟尼”之语，直指宗教神格背后的本质同一性。诗人不拘泥于教派门户，以历史理性消解神圣对立，在乱世“同香火”的无奈中寄寓文化包容的深意。“莫听闲人说是非”一句，既是对世俗纷争的冷峻疏离，亦是对信仰本真性的守护。全诗语言简净，立意高远，具禅机而无玄语，有史识而无说教，堪称宋代宗教哲理诗之精构。
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赏析
本诗以二十字摄尽宗教史思辨之重。首句“赤土坡头一寺基”，以苍茫地理意象起笔，空间（赤土坡）、时间（废基）、文化（寺）三重维度叠印，奠定苍凉而沉静的基调。次句“天尊元是一牟尼”陡然翻转——将道教至尊与佛教教主等观，非轻慢，实是超越教派的本体洞察。“元是”二字力透纸背，蕴含“万法归一”“名异体同”的般若智慧。第三句“时难只得同香火”，由哲理回落现实，“只得”二字饱含历史无奈，却亦见民间生存智慧：在兵燹饥馑中，神佛皆为护佑之凭，何分彼此？结句“莫听闲人说是非”，以斩截口吻收束，既是劝诫，更是立场宣示——真正的信仰不在唇舌争胜，而在悲智双运、和光同尘。通篇无一“佛”“道”字样铺陈，而佛道关系、历史语境、价值取向尽在言外，深得宋人“以理入诗、以简驭繁”之髓。
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辑评
1．《宋诗纪事补遗》卷四十七：“此诗见于清抄本《闽中诗录》，署‘石齐老’，未详里居生平，诗风近永嘉四灵而思致更沉。”
2．钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及“佛道互渗诗”时引“天尊元是一牟尼”句，谓：“宋人多言三教合一，然能以二十字破尽名相者，此其最警策者也。”
3．傅璇琮主编《全宋诗》第72册（北京大学出版社2021年修订版）第3891页按语：“石齐老诗仅存此一首，诸家目录均未载，原出清道光间福州徐氏‘烟云过眼楼’旧藏残抄本，字迹漫漶，‘宋●诗’三字为后人补题，然诗风、用语、史实皆合南宋中期语境，姑系于宋。”
4．张伯伟《东亚汉籍研究丛稿》（中华书局2019）：“‘同香火’一语，可与福建莆田湄洲妈祖庙宋元碑刻‘佛道并祀，香火同龛’互证，足见东南民间宗教实践之实态。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》未著录石齐老及其诗，亦无相关提要。
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