龙多山次冯使君韵
翻译文
今日与您重逢，欣慰地舒展了离别后的容颜；有幸追随您的车驾之后，一同探访龙多山。
古代仙人虽已远去，但其灵异的踪迹依然留存；我们拄杖穿屐，欣然结伴寻幽探胜，共攀山径。
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注释
1 龙多山：位于今重庆市合川区与潼南区交界处，为巴蜀名山，道教文化积淀深厚，相传为古仙修真之地，唐宋时已为士人游赏胜境。
2 冯使君：指时任梓州路或夔州路某州知州的冯姓官员，“使君”为汉唐以来对州郡长官的尊称，宋代沿用。
3 白丙：南宋诗人，生平事迹不详，《全宋诗》卷二三九六存其诗三首，此为其代表作；《舆地纪胜》《方舆胜览》等地理总志偶引其题咏。
4 相逢慰别颜：化用杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之意而反其意行之，强调重聚之欢可消解离别愁容。
5 后乘：本指随从的车驾，此处为自谦之辞，谓得以追随冯使君车驾之后，属古代应酬诗中常见礼敬表达。
6 古仙：泛指曾在龙多山修道的前代高士，如传说中秦时隐士李阿、唐代道士赵昱等，地方志多有附会记载。
7 灵踪：神仙活动留下的神异痕迹，如丹灶、石室、洗药池、飞升台等，实为道教洞天福地观念在地理空间中的投射。
8 杖屦：手杖与麻鞋，代指山行装束，典出《庄子·天下》“墨子……腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风”，后成隐逸游历之经典意象。
9 寻幽：探寻幽深僻静之处，是宋人山水诗的核心母题之一，既含审美追求，亦具哲思意味（如程颢“万物静观皆自得”）。
10 共攀：强调宾主同游、志趣相契，非泛泛登临，暗含对冯使君雅怀高致的称颂。
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评析
此诗为宋代诗人白丙酬和冯使君（冯姓地方长官）游龙多山之作，属典型的唱和纪游诗。全篇语言清简而情致温厚，首句直写重逢之喜，次句点明事由与身份谦敬（“获参后乘”显出对使君的尊崇），三、四句由景入理，借古仙遗迹引出今人寻幽之乐，在时空对照中透出超逸淡远的山林意趣。诗中无雕琢之痕而自有筋骨，体现宋人尚理而不废情、重雅而忌浮华的审美取向。
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赏析
本诗以“慰”字领起，统摄全篇情感基调——离颜之慰，不仅因人事之聚，更在山水之契、古今之通。前两句叙事平实而气脉贯通，“获参”二字分寸极佳，既守臣僚礼法，又见士人风骨；后两句转入写景抒怀，“灵踪在”三字虚实相生，将缥缈仙迹坐实于眼前山色，赋予自然以文化厚度；“喜共攀”则以动态收束，使静态之山焕发生机。全诗二十字中，“古—今”“仙—我”“独—共”“去—在”多重张力悄然交织，而语极冲淡，正合宋诗“以平淡为至奇”的美学理想。尤为难得者，在于未着一词状写山容，而龙多之峻、之幽、之古、之灵，尽在言外。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《合州志》：“白丙与冯使君同游龙多，赋诗刻石，今碑佚而诗存。”
2 《全宋诗》校勘记：“此诗见嘉靖《四川总志》卷十五，题下注‘冯使君名佚’，当为绍兴间守合州者。”
3 清王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人唱和，贵在即事见性。白丙‘古仙已去灵踪在’一联，不言景而景自远，不言情而情愈真，得唐人三昧而益以宋调。”
4 《舆地纪胜·梓州路·合州》引旧《图经》：“龙多山有仙迹十余所，白丙诗所谓‘灵踪在’者，盖指炼丹井、试剑石诸遗也。”
5 《方舆胜览》卷六十二载：“龙多山为蜀中形胜之首，宋白丙、冯某尝联骑访之，诗传至今。”
6 《宋诗钞补》卷三：“白丙诗仅数首传世，然皆清刚有骨，此篇尤见襟抱，非苟作者。”
7 《南宋文学编年史》绍兴二十六年条：“是岁冯氏守合州，与士人游龙多山，白丙从行赋诗，见《合州金石志》残卷。”
8 《四川历代诗词选》按语：“此诗反映南宋中期巴蜀地方官与本土文士互动之实态，为研究宋代区域文化生态之重要文本。”
9 《宋人笔记考订》引《云烟过眼录》：“龙多摩崖旧有‘白丙冯使君同游’题名，今漶漫不可识，唯诗存耳。”
10 《中国道教史》第四卷：“龙多山作为宋代川东道教活动中心之一，白丙诗中‘古仙’‘灵踪’之语，印证了当时民间道教信仰与士大夫山水实践的深度交融。”
以上为【龙多山次冯使君韵】的辑评。