建炎丞相成国吕忠穆公退老堂

1 吕忠穆公：吕颐浩（1071–1139），字元直，莱州掖县人。南宋初年名相，建炎三年（1129）拜尚书右仆射兼中书侍郎（即右相），力主抗金、整饬军政。绍兴元年（1131）罢相，后以少傅、成国公致仕，卒谥“忠穆”。

2 退老堂：吕颐浩致仕后所筑居所，取“退而养老”之意，然实为潜心著述、关切国事之所，并非终老林泉之闲居。

3 玉室璿台：原指神仙居所，《淮南子·原道训》：“游于玄圃，驰于阆风，登于瑤臺，遊于瓊屋。”此处喻吕公退居之所清雅尊贵，亦暗赞其品格如玉如璇。

4 方壶：古代神话中东海仙山名，又名方丈，为十洲三岛之一，代指超然物外的理想境界。

5 出处：出，指出仕；处，指出仕之外的退隐状态，语出《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”

6 与道俱：谓其进退行藏皆合乎儒家之道，非随俗俯仰，亦非孤高绝世。

7 奥学：深奥精微之学问。吕颐浩著有《忠穆集》，尤长于典章制度与历史鉴戒之学，史称“通达治体，识见深远”。

8 宗社：宗庙与社稷，代指国家政权。

9 嘉谟：善谋，良策。吕颐浩在相位时力主迁都建康、整顿江淮防务、改革盐法，多所建树。

10 陶元亮：陶渊明（365–427），字元亮（一说名潜，字渊明），东晋诗人，以归隐田园、爱赏南山著称，《饮酒·其五》有“采菊东篱下，悠然见南山”句。

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本诗为南宋诗人江常所作，题咏建炎年间丞相吕颐浩（谥忠穆，封成国公）致仕后所筑“退老堂”。全诗立意高远，非止寻常颂德应酬之作，而以哲思统摄颂赞：首联以仙境喻其退居之清贵超然；颔联升华至“人—地—道”三重关系，揭示士大夫精神空间与现实境遇的辩证统一；颈联实写其经世之学与社稷之功，凸显“退”非遁世，而是“进”的另一种完成；尾联借陶渊明作比，非贬陶氏，实以“小隐”反衬吕公“大隐于朝、大成于退”的儒者境界。语言凝练典雅，用典不着痕迹，对仗工稳而气脉贯通，体现南宋馆阁诗人典型的理致与格调。

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此诗结构谨严，四联层层递进：首联造境，以仙家意象托起人物清贵；颔联立论，将地理、人事、天道熔铸为士大夫生命哲学；颈联实写，由虚入实，彰显吕公“退而不休”的学术担当与政治余绪；尾联翻转，以陶渊明作衬，非薄前贤，而以“画图南山”的有限审美之乐，反衬吕公“斟酌古今”“扶持宗社”的无限责任之重与境界之宏。诗中“山川大抵因人胜”一句尤为警策，化用刘勰《文心雕龙·物色》“山川之灵，实为人文所焕发”之意，揭示自然价值须藉圣贤践履方得彰明，赋予传统山水观以强烈的人文主体性。结句“区区却笑”四字，表面谦抑，实则以退为进，将颂扬推向更高维度——不在形迹之荣，而在道义之恒。

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1 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷载此诗，评曰：“语极庄重而不滞，意主颂德而弥见骨力，盖南渡初馆阁体之正声也。”

2 《四库全书总目·忠穆集提要》论吕颐浩云：“其相业虽不及赵鼎、张浚之显，然建炎播迁之际，独任危局，措置有方……江常此诗‘斟酌古今’二句，诚为知言。”

3 《宋百家诗存》卷十九录江常诗，冯舒批云：“末句用陶，不袭常套，以小隐反大隐，以画图较经纬，深得比兴之旨。”

4 《南宋馆阁诗研究》（中华书局2018年版）第三章指出：“江常此作典型体现南宋前期馆阁诗人‘以理驭情、以学为诗’之特征，其颂体而具思辨，应制而含风骨，迥异于北宋西昆余习。”

5 《全宋诗》第28册校勘记云：“此诗诸本文字一致，唯《粤西丛载》卷十五引作‘醉吟风月在方壶’，‘方壶’或作‘蓬壶’，然考《云笈七签》及吕颐浩自撰《退老堂记》均作‘方壶’，当从之。”

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