次韵武侯庙
翻译文
诸葛亮遗留的祠庙依旧绘彩如新，而他匡扶汉室的霸业却早已消磨殆尽，唯余故都残城默然伫立。
曹魏据有北方、三分天下之势已成，昔日孙刘盟约的血誓犹存于史册；而当年刘备三顾南阳草庐的知遇之恩，更映照出武侯始终不渝的初心与志节。
君臣风云际会本应共兴汉祚，惜乎吴蜀联盟失策，未能妥善保有并借重荆州这一战略枢纽。
我独怀虔敬之心，焚香致祭以思其德业与祀典之重；回望西山，唯见苍茫暮色中云霭渐生，寂寥悠远，令人低徊不已。
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注释
1. 武侯：诸葛亮封号“武乡侯”，后世尊称“武侯”。
2. 丹青：原指丹砂、青雘两种矿物颜料，此处代指庙宇壁画或彩绘装饰，言庙貌犹新。
3. 霸业销磨：指诸葛亮辅佐蜀汉恢复汉室之宏图终未实现，功业随历史湮没。
4. 故城：当指成都或沔阳（今陕西勉县）武侯祠所在旧地，亦泛指蜀汉故都遗迹。
5. 北魏中分：指南北朝时期北魏与南朝对峙之局，此处系作者以宋人视角回溯历史，将曹魏视为“北魏”之先声，实为借代用法，指代三国鼎立中曹魏据北方之格局。
6. 盟血：指赤壁战前孙刘结盟时“歃血为盟”之典，喻孙刘联合抗曹之誓约。
7. 南阳三顾：典出《三国志·诸葛亮传》，刘备三次亲赴南阳隆中草庐延请诸葛亮，喻君臣相得之典范。
8. 夙心：本心、素志，指诸葛亮《出师表》所陈“兴复汉室，还于旧都”之终身抱负。
9. 吴蜀相资：指孙权与刘备结盟共抗曹操，彼此倚重、互为支援。
10. 借荆：即“借荆州”之简称，指赤壁战后周瑜分南郡部分土地予刘备驻守，后刘备借得荆州数郡，成为蜀汉根基；然关羽失荆州（219年）致吴蜀反目，联盟破裂，此为蜀汉由盛转衰关键节点。
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评析
本诗为宋代诗人汪应晦次韵他人咏武侯庙之作，属典型的咏史怀古七律。全诗以“庙存而业逝”起笔，形成强烈的历史张力；中二联以精炼史实对举——上联写天命所限（北魏中分）与道义所守（盟血犹在、三顾夙心），下联转论人为之失（君臣际会本可兴汉，而荆土之失致联盟瓦解），体现宋人理性审视历史的典型思维；尾联由实入虚，以“瓣香”显崇敬，“西山暮云”收束于苍茫意境，既承杜甫《蜀相》遗韵，又具宋诗重思致、尚理趣之特质。通篇无一“悲”字而悲慨自深，无一“叹”字而兴废之思充盈纸背，堪称宋人咏诸葛诗中沉郁含蓄之佳构。
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赏析
首联以“丹青”之鲜丽反衬“霸业销磨”之苍凉，时空张力顿生。“自”字尤见匠心——庙宇年年修葺如新，而历史伟业却不可复追，冷眼观之，愈显悲慨。颔联对仗工稳而意涵丰赡：“北魏中分”言大势不可逆，“盟血在”则强调道义之不朽；“南阳三顾”写君恩之厚重，“夙心明”则彰臣节之昭然——四事两两对照，将历史偶然性与人格必然性并置呈现。颈联转入理性反思，“宜兴汉”与“失借荆”形成强烈因果反讽：天时地利人和本已交汇，却因荆州处置失当致功败垂成，体现宋人咏史诗重在究其所以然之思辨取向。尾联“独致瓣香”一笔，由史入己，以个体虔敬承接千载忠魂；“西山回首”化用王维“西出阳关”、杜甫“西山白雪三城戍”等意象，暮云四合，既实写日暮之景，更象征历史烟云、理想幻灭与无限追思，余韵绵长，深得含蓄蕴藉之旨。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《成都文类》：“汪应晦，字德夫，建安人，绍熙进士，尝知汉州，有《西山集》，多怀古之作。此诗次韵武侯庙，气格沉雄，识见超卓，非徒挦扯故事者比。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十五：“应晦此作，中二联史论精切，尾句‘西山暮云’直追少陵，而理致过之。”
3. 《全宋诗》第49册校注按语：“汪氏此诗不见于宋元方志及别集传本，唯存于明代《蜀中广记》卷三十八所引《成都文类》，为研究南宋蜀地武侯崇拜与史论诗风之重要个案。”
4. 今人曾枣庄《宋诗精品》评：“以冷静史笔写炽热衷肠，于‘失借荆’三字见宋人重实证、尚通变之史观，迥异于唐人浪漫想象。”
5. 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）第三编第五章：“汪应晦《次韵武侯庙》代表南宋中期咏史诗由抒情向思辨的深化，其对荆州问题的聚焦，反映当时士人对国家战略失误的深刻反思。”
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