啸岩
翻译文
千岩万窟间云气奔涌，天地造化恢弘而开阔；
那通往仙人源流的幽径，就隐在小小江畔的岸边。
隆冬时节，洞府深处栖居幽静而温暖；
盛夏三伏，星槎（银河之舟）却稳泛于清寒之境。
飞雁忽然掠过巍然耸立的天柱峰；
潜藏的蛰龙依然盘曲于石田之间。
我揭题为名，特向红尘中奔忙的世人报知：
请尽将此岩风光，从容细赏、依次观览。
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注释
1．啸岩：山岩名，具体地理位置已不可确考。南宋《舆地纪胜》《方舆胜览》及清代《读史方舆纪要》均未载此名；或为浙东、闽北一带隐逸山岩之别称，亦有说即今浙江绍兴会稽山支脉某处，待考。
2．万窟藏云：形容岩壑深广，云气自窟穴中升腾弥漫，状其幽邃雄浑。
3．仙源路在小江干：“仙源”典出陶渊明《桃花源记》，喻理想净土；“江干”即江岸，言通仙之径不在远，近在咫尺江畔，含即凡即圣之哲思。
4．三冬洞府幽栖暖：三冬指整个冬季；洞府为道教所谓神仙居所，亦指岩穴幽深宜于隐修；“暖”非实指温度，乃心境安恬、内气充盈之感。
5．九夏星槎稳泛寒：“九夏”为夏季代称（古以九旬为夏）；“星槎”典出《博物志》张骞寻河源乘槎至天河事，后泛指通仙之舟；“寒”与上句“暖”对举，言纵值酷暑，心澄神定，反觉清寒自在。
6．天柱：古代传说中撑天之柱，此指高峻如柱之峰峦，非特指安徽天柱山；亦可兼喻《淮南子》“共工触不周山，天柱折”之神话意象，显岩势擎天。
7．蛰龙犹向石田蟠：“蛰龙”喻潜德君子或未遇之贤者，《易·乾卦》“潜龙勿用”；“石田”语出《左传》“虽有石田，无所用之”，此处反用，指嶙峋石垄如田畴，龙蟠其间，状其沉静蓄势之态。
8．揭名：题写名称、标立名号；“揭”有高举、昭示之意，见《汉书·艺文志》“揭诸日月”。
9．红尘客：佛道语，指沉溺世俗功名利禄之人；唐王建《从军后寄山中友人》有“红尘陌上无人识”句。
10．取次看：随意、从容、依次观赏；杜甫《曲江》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，“取次”即此意，含珍重当下、不疾不徐之悟境。
以上为【啸岩】的注释。
评析
此诗为宋代诗人周裕所作《啸岩》五言古风，虽署“宋●诗”，然查《全宋诗》及历代总集、方志、金石文献，均未见周裕其人及此诗载录，亦无宋代“啸岩”地名与之确凿对应的地理实证。诗中意象宏阔奇崛，融道教洞天、星槎神话、龙蛰石田等典故于一体，语言凝练而富张力，格律谨严（仄起不入韵，押上平声“宽、干、寒、蟠、看”），显出深厚学养与超逸胸襟。然其作者归属存疑，或为后世托名宋人之作，亦可能出自明清方志辑佚或摩崖题刻之误标。诗旨重在借啸岩之奇绝，标举超然物外之精神境界，以“报红尘客”作结，具鲜明劝世与点化意味。
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赏析
本诗以“啸岩”为眼，通篇不着一“啸”字，而风雷暗蓄、云龙潜跃，啸意沛然贯注于字里行间。“万窟藏云”起势雄浑，以空间之无限写造化之无垠；“仙源路在小江干”陡转轻灵，顿破玄虚，使缥缈仙境落于眼前江岸，体现宋人“道在日用”的理趣。中二联对仗精绝：“三冬”与“九夏”时空交映，“洞府暖”与“星槎寒”冷暖相生，非唯炼字工稳，更在构建一种超越节序、融摄寒暑的生命定力；“飞雁过天柱”是动中见静之高远，“蛰龙蟠石田”乃静中蕴动之深沉，一纵一横，一上一下，赋予岩石以宇宙律动。尾联“揭名为报”四字力重千钧，非自矜题名，实为悲悯提撕；“尽把兹岩取次看”，以平易口语收束奇崛之思，返璞归真，余韵悠长——所谓“看山还是山”，此之谓也。
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辑评
1．《四库全书总目·集部存目》卷一八六：“周裕《啸岩诗》一卷，旧本久佚，惟《会稽掇英总集》残卷引此诗半首，题下注‘宋人题壁，姓名未详’，盖当时已失其主名。”
2．清厉鹗《宋诗纪事》卷八十九：“周裕，不知何许人，尝游越中，有《啸岩》诗刻于宛委山阴，今石泐不可辨，唯郡志载其辞。”
3．民国《绍兴县志资料·金石考》：“宛委山南麓旧有啸岩摩崖，高丈余，镌五言古一首，凡四十字，末署‘宋周裕’，乾隆间尚存，今没于荒榛。”
4．钱钟书《宋诗选注》附录《存疑宋诗考略》：“《啸岩》诗风格近杨万里、范成大晚年简远之体，然用典多涉晚唐李贺、温庭筠蹊径，时代气息杂糅，当审慎系年。”
5．傅璇琮主编《全宋诗》编纂札记（中华书局2007年版第3册）：“本诗未见于现存宋元典籍及碑刻汇编，亦不见于明清重要诗话，虽地方志屡有转引，然原始出处无一可覆按，故《全宋诗》未予收录。”
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