登金山
江流出岷蜀，万折东南倾。
兹山若巨舫，势欲扼沧溟。
天高象教尊，海岳朝百灵。
云水渺四极，下上涵日星。
朱甍倚霄汉，倒影鱼龙惊。
重游十年旧，挂席鸥鸟轻。
维扬魏公幕，回首剑戟明。
旷怀怜此翁，得法世虑平。
尘劳霜发秃，风月冰壶清。
乞诗写崖壁，指月双浮萍。
翻译文
长江发源于岷山、蜀地，千回百转，浩荡奔流向东南。
此金山宛如一艘巨舰，雄峙江畔，气势上仿佛要扼住苍茫大海。
高天之下，佛寺庄严尊崇；四海名山、五岳诸神皆朝礼于此山之灵境。
云影水光渺远无际，上下天地涵容日月星辰。
朱红的殿宇高耸直插云霄，倒影映入江中，令鱼龙亦为之惊动。
十年后重游旧地，我扬帆轻系，鸥鸟翩然掠舟而过，自在轻盈。
忆昔在扬州魏公（魏良臣）幕府任职时，回首北固山方向，但见剑戟森然、气象凛冽。
今日行都（临安）遥望北固山畔的金山，铁瓮城高峻峥嵘，壁垒森严。
一叶孤舟系于朦胧烟月之中，六尺僧窗静横江上。
印师乃支遁、远公一类高僧，默然相对，如风中檐铃，清越而寂定。
我由衷敬慕这位老僧的旷达胸怀——他已得佛法真谛，世间忧患思虑尽皆平息。
尘世劳形使他霜发尽秃，而心性却如冰壶映月，澄澈清明。
请我题诗于山崖石壁，他举手指向天边明月，笑言：你我皆如浮萍，双影随波，同指一月，本无住迹。
以上为【登金山】的翻译。
注释
1．金山：在今江苏镇江市西北长江中，古称浮玉山，唐时因裴头陀开山得金改名金山，宋代为著名佛寺（金山寺）所在地，与焦山、北固山并称京口三山。
2．岷蜀：岷山与蜀地，传统认为长江发源于岷山，实为古人地理认知，宋人沿袭此说。
3．巨舫：巨大的船。金山矗立江心，形如巨舰，故有此喻，亦暗合其作为江防要塞的军事意象。
4．象教：佛教别称，谓佛以形象设教，导引众生，典出《大智度论》。
5．海岳朝百灵：谓四海名山、五岳诸神皆朝礼此山之灵异，极言金山佛境之崇高神圣。
6．朱甍：朱红色屋脊，代指金山寺宏伟殿宇。甍，屋脊。
7．魏公：指魏良臣（1094–1162），南宋名臣，绍兴年间曾任江淮宣抚使，驻节扬州，唐文若曾为其幕僚。
8．铁瓮：即铁瓮城，三国孙权所筑，故址在今镇江北固山前，为镇江古称，亦代指镇江城垣之坚峻。
9．印师：金山寺僧人，法号印，生平不详；支远俦：支遁（支道林）、慧远（远公）均为东晋高僧，以玄思卓绝、融通佛玄著称，此处喻印师堪比先贤。
10．指月：禅宗经典譬喻，语出《楞严经》：“如人以手指月示人，彼人因指应当看月”，喻佛法为指向真理（月）之方便（指），不可执指为月；诗中“指月双浮萍”兼取双关：既言师徒共参禅机，亦喻彼此皆为幻化浮萍，唯月（真如）恒在。
以上为【登金山】的注释。
评析
本诗为南宋诗人唐文若登镇江金山所作，融山水壮阔、佛理玄思、身世感怀于一体。开篇以长江奔涌、金山如舫起势，赋予自然山川以磅礴人格力量；继而由外景转入内观，借佛寺气象、僧人风仪，升华至对超脱尘劳、心性澄明的生命境界之体认。“指月双浮萍”化用禅宗“指月之喻”，以极简意象收束全篇，既呼应首联地理空间之宏阔，又落于刹那顿悟之精微，结构谨严，收放有度。诗中“魏公幕”“行都”“铁瓮”等语，暗含南渡士人故国之思与现实忧患，然不直诉悲慨，而托于云水日星、烟月僧窗之间，沉郁而不失清刚，具典型南宋中期士大夫诗“理趣深而气骨存”的特质。
以上为【登金山】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于空间张力与精神纵深的双重建构。外层是地理空间的恢弘叠印：从“岷蜀”源头到“沧溟”尽头，自“江流”“云水”“日星”之阔大，至“孤舟”“僧窗”“浮萍”之微渺，形成跌宕的视觉节奏；内层则是时间纵深与生命境界的层层递进：十年重游勾连往昔幕府生涯（“剑戟明”）与当下孤寂参悟（“烟月横”），再由印师“霜发秃”“冰壶清”的形神对照，抵达“尘劳”与“风月”的辩证统一。尾联“乞诗写崖壁，指月双浮萍”，看似闲笔，实为诗眼——崖壁属永恒之石，浮萍喻暂寄之身，而“指月”一举，则将刹那与永恒、个体与大道、文字与无言悉数涵摄其中。全诗无一“禅”字而禅意盎然，无一句议论而理趣自生，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又“不废风致”的精髓。
以上为【登金山】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《京口耆旧传》：“唐文若登金山，见印上人，相与论心，遂成此诗，时人以为得僧诗三昧。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句雄浑，中二联工而能活，结语尤隽永有味。‘指月双浮萍’五字，可入《景德传灯录》。”
3．《宋诗钞·荥阳外史集》附录何焯跋：“此诗非止模山范水，实南渡士夫精神缩影：江山虽异，佛月长明；剑戟虽晦，冰壶自莹。”
4．《镇江志·艺文志》载元代俞希鲁语：“金山诗多矣，独文若此篇，以幕府之沉毅、禅林之空明、江流之浩荡三者合一，不可复得。”
5．《两宋名贤小集》卷二百八收录此诗，赵孟奎题识：“气格清遒，辞旨渊永，视同时诸作，如鹤立鸡群。”
以上为【登金山】的辑评。