寄无为军张居士

1. 无为军：宋代行政区划名，治所在今安徽省无为市。

2. 张居士：姓名不详，“居士”指在家修行佛法的人。

3. 南阳居士月城翁：或为张居士的别号或美称。“南阳”可能用典，暗喻高士隐居之地；“月城”或指其居所，亦可能为象征清净之境。

4. 禅那：梵语dhyāna音译，意为静虑、冥想，即禅定修行。

5. 色空：佛教术语，“色”指物质现象，“空”指诸法无自性，出自《心经》“色不异空，空不异色”。

6. 卓荦（zhuó luò）：卓越超群。

7. 低徊：同“低回”，徘徊、流连之意，此处指仍在语言表达中打转。

8. 真心妙道：指众生本具的清净佛性与究竟真理。

9. 末学殊方：后起的学者或学派，因方法、宗派不同而产生分歧。

10. 叹西风：西风多指秋风，象征萧瑟、衰败或感时伤怀，此处寓含有对世无知音、大道难明的慨叹。

以上为【寄无为军张居士】的注释。

王安石此诗寄赠无为军张居士，既是对友人修行境界的称许，也蕴含对佛理与语言关系的哲思。诗人肯定张居士探求“色空”之理的精进，又指出其虽欲超脱言诠，终未离语言之囿，体现出对“不立文字”与“借语传道”之间张力的深刻理解。后四句由个体推及普遍，强调“真心妙道”的唯一性，批评世人因门户之见而偏离根本，流于末学歧途。结尾以“叹西风”收束，意境苍凉，既有对知音难遇的感慨，也暗含对世道人心的忧思。全诗融禅理、哲思与情感于一体，语言简练而意蕴深远。

以上为【寄无为军张居士】的评析。

本诗为典型的宋人哲理诗，融合佛教思想与士大夫精神追求。首联点明张居士的身份与修行背景，以“南阳居士”“月城翁”雅称，赋予其高逸形象。“曾习禅那问色空”一句，直指其精神探索的核心——对佛教根本义理的追问。颔联笔锋一转，揭示一个深刻的矛盾：真正的悟道应“超文字外”，但现实中仍“寄语言中”，这既是张居士的困境，也是所有言说佛法者的共同难题，暗合禅宗“不立文字，教外别传”之旨。颈联提升至哲学层面，强调“真心妙道”的唯一性，批判“末学殊方”的支离破碎，体现王安石一贯崇尚根本、反对浮华的学术立场。尾联以抒情作结，“此理世间多未悟”呼应前文，而“因君往往叹西风”则将个人情志融入广阔时空，使哲理诗不乏诗意温度。全诗结构严谨，由人及理，由理及情，层层递进，语言凝练而意蕴丰厚，充分展现王安石晚年诗风趋于深邃简淡的特点。

以上为【寄无为军张居士】的赏析。

1. 《王荆文公诗笺注》（清·李壁注，清·沈钦韩补正）：“此诗言道本一致，而学者各执异说，居士虽有超悟之资，犹未免于言说之累，故公因之兴叹。”

2. 《宋诗钞·临川集钞》评：“介甫晚年诗多涉禅理，此篇尤为澄澈，于文字外见宗旨，非徒以辞藻胜也。”

3. 《历代诗话》引《竹庄诗话》：“‘卓荦想超文字外，低徊却寄语言中’，此二语尽古今谈禅者病。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》评王安石诗：“晚年沉浸佛理，遣词命意，务求深远，如《寄无为军张居士》之类，皆以理趣胜。”

以上为【寄无为军张居士】的辑评。