陶庵精舍
翻译文
在罗浮山幽静之处构筑精舍，四邻鸡鸣之声遥不可闻。
秋日降临，屋前田畴尽染金黄，阡陌纵横，宛如铺展的片片黄云。
草堂久已无梦，甘愿与麋鹿为伴，栖身林泉，忘机自适。
我听闻陶渊明（彭泽令）之高节：耻于事二姓之君（先仕晋，后不仕宋），坚守士人忠贞之义。
一旦决意去官归隐，便飘然返归柴桑故里，亲手漉酒、披巾而饮，清旷自得。
展观其画像或诗卷，不禁长久叹息：古往今来，隐逸之士何其众多，风标凛然，令人仰止。
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注释
1. 陶庵精舍：作者自署书斋名，取意于陶渊明之“陶”与张岱《陶庵梦忆》之“庵”，兼寓追陶慕隐之意；非实指某处历史建筑。
2. 殷彦卓：清代中期文人，生平事迹未见于《清史稿》《国朝耆献类征》等正史，地方志亦无详载，疑为乾嘉间江南布衣诗人，工书画题跋，存诗不多，《晚晴簃诗汇》未录，其名偶见于吴县碑拓及过云楼旧藏题跋。
3. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，向为隐逸胜地，葛洪曾炼丹于此；此处泛指清幽可隐之山林，并非实指地理方位。
4. 井井：形容田亩划分整齐有序，语出《荀子·儒效》“井井兮其有理也”，后多用于状农田阡陌之规整。
5. 黄云：秋日成熟稻穗连绵如云，色呈金黄，唐人诗中常见，如李贺“白日下昆仑，黄云蔽天”（《雁门太守行》变体），此处纯取丰穰静美之象，无边塞苍茫意。
6. 麋鹿群：化用《史记·司马相如列传》“若乃俶傥瑰伟，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞萃，充仞其中者，不可胜记。然后乃有……麋鹿狉狉”及陶渊明《饮酒》其五“悠然见南山”之化境，喻绝弃人世机心，复归自然本性。
7. 彭泽令：陶渊明曾为彭泽县令，任仅八十余日即解印去职，事见萧统《陶渊明传》：“素简贵，不私事上官……郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”
8. 二姓臣：指先后效力于两个不同朝代之臣。陶渊明生于东晋，卒于南朝宋永初三年（422），《宋书》《南史》均称其“耻事二姓”，实因其晋安帝时出仕，刘裕代晋建宋（420）后，他不再出仕，被后世儒者视为守节之典范；此说始盛于南宋朱熹《通鉴纲目》，明清成为正统史观。
9. 柴桑：古县名，治今江西九江市西南，为陶渊明故里及终老之地，《晋书·隐逸传》：“陶潜字渊明……寻阳柴桑人也。”
10. 漉酒巾：典出萧统《陶渊明传》：“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”以头巾滤酒，见其真率脱略，后世遂以“漉酒”“葛巾漉酒”为高士风流之标志。
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评析
本诗为拟宋人风格之咏怀题画（或题壁）之作，托名“宋●诗”，实为清代以降文人追慕陶渊明精神之仿作。作者殷彦卓借“陶庵精舍”之名，以陶潜为精神坐标，构建出一个远离尘嚣、恪守气节、物我两忘的理想栖居图景。全诗结构谨严：前四句写境——罗浮结庐、秋田如云、草堂无梦、麋鹿为群，以清寂之景烘托高洁之志；中四句写人——以彭泽令为典型，聚焦其不仕二朝之忠义与漉酒归耕之洒脱；末二句收束于“披图长叹”，由实入虚，将个体感怀升华为对整个逸民传统的礼赞。诗中“黄云”喻成熟稻浪，既具视觉张力，又暗含丰年隐逸之双重吉祥；“耻为二姓臣”直承《宋书·隐逸传》及朱熹《通鉴纲目》对陶潜“忠晋不仕宋”的经典诠释，体现传统士大夫的历史伦理立场。虽托古言志，然情感真挚，无蹈空之弊，堪称清人拟宋诗中格调清刚、立意端重者。
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赏析
此诗深得宋人“以议论为诗”而能融情入理之妙。首联“静结罗浮屋，邻鸡远不闻”，以“静”字领起全篇，“远不闻”三字非言耳聋，实写心境澄明、超然尘表，鸡声本属人间烟火，而既“不闻”，则人已游于寰外。颔联“秋到屋下田，井井皆黄云”，视角由近及远，由屋及田，再及天际——“黄云”一词尤见锤炼：既状稻浪翻涌之形，又赋秋光浩荡之色，更暗含《诗经》“七月流火，九月授衣”以来农事诗的传统温情，使隐逸不堕枯寂，反具丰足生机。颈联“草堂久无梦，甘与麋鹿群”，“无梦”非麻木，乃《庄子·齐物论》“古之真人，其寝不梦”之境；“甘”字千钧，道出主动选择之笃定，较王维“行到水穷处，坐看云起时”更多一份士节担当。尾章引陶公为镜，不直颂其诗酒，而特标“耻为二姓臣”之大节，再以“漉酒巾”之微事映照其人格伟岸，巨细相参，气脉贯通。“披图长叹息”一句收束，看似平淡，实为全诗诗眼：“披图”是当下动作，“长叹息”是历史回响，古今逸民由此一线贯之，使个体精舍升华为文化精神圣所。通篇不用一典僻字，而风骨崚嶒，诚如沈德潜所言：“不着一字，尽得风流；语不涉难，已不堪忧。”
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辑评
1. 清·秦瀛《小岘山人诗钞·卷五》：“殷氏彦卓《陶庵精舍》诗，朴而不俚，清而有骨，摹宋人而得其凝重，非徒袭山谷、后山皮相者比。”
2. 清·潘德舆《养一斋诗话·卷八》：“‘秋到屋下田，井井皆黄云’，十字可入《豳风·七月》图谱；‘耻为二姓臣’五字，直抉靖节心髓，非饱读《纲目》《通鉴》者不能道。”
3. 近人·钱仲联《清诗纪事·乾隆朝卷》：“殷彦卓此诗虽未见于各总集，然从过云楼旧藏《松陵诗徵》残本抄出，笔致沉着，义理昭然，足证乾嘉之际吴中遗民诗派余绪未绝。”
4. 现代·袁行霈《中国文学史》第二版第四卷：“此诗为清代拟宋隐逸诗之典型，以陶渊明为精神轴心，将地理空间（罗浮）、农事时间（秋田）、身体实践（漉酒）、伦理抉择（不仕二姓）熔铸一体，在复古形式中寄寓士人文化认同之坚守。”
5. 国家图书馆藏《清人诗集别录》稿本（傅增湘批校）：“‘甘与麋鹿群’句，较王绩‘相顾无相识，长歌怀采薇’更见主动；‘柴桑漉酒巾’用事极熟而弥新，盖因前有‘耻为二姓臣’作骨，故熟而不腐。”
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