题能仁寺壁
翻译文
十年来我衰弱多病，隐居山林泉石之间；
而朝中士人如鹓鹭成行，纷纷高飞直上云天。
连朝廷用黄纸书写的授官诏书竟也送达于我，
这足以证明：清明盛世，终究不会遗漏贤才。
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注释
1 题能仁寺壁：题写于能仁寺墙壁之上。能仁寺为宋代著名寺院，多地有之，此处或指江西九江（古称江州）能仁寺，马纯上曾寓居江州。
2 马纯：字纯中，号南斋，北宋末南宋初诗人，建炎间以布衣召为秘书省正字，后官至尚书左司员外郎。《宋诗纪事》卷四十七有载。
3 十年衰病卧林泉：谓长期抱病退居山林，非确指十年，乃约数，强调隐逸之久与体况之颓。
4 鹓鹭：鹓雏与白鹭，古喻朝班有序之贤臣。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行。”此处代指在朝得志的士大夫群体。
5 刺天：直插云天，极言其腾达迅疾、地位显赫。
6 黄纸除书：宋代任命官员的正式诏令以黄纸书写，故称“黄纸除书”，即授官敕命。“除”为授官专称。
7 犹到汝：竟然也送达于你（诗人自称）。一“犹”字含意外、欣慰与自矜之意。
8 固知：自然明白、早已确信。
9 清世：政治清明、纲纪修举的时代，此指北宋徽宗后期至钦宗、高宗初年尚存的士人理想中的治世图景。
10 不遗贤：语出《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公……选贤与能”，谓盛世必广揽贤才，无一遗漏。
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评析
此诗以自嘲起笔，以感奋收束，于衰病自怜中见时代自信，在个人际遇的反差里折射出北宋中期相对开明的用人气象。前两句以“十年衰病”与“鹓鹭刺天”形成强烈对比，既写身世之落寞，亦暗含对仕途腾跃者的客观观照；后两句笔锋陡转，“犹到汝”三字看似平淡，实则力重千钧——它消解了前文的孤寂感，将个体命运升华为对清平治世的肯定。全诗不事雕琢而气脉贯通，体现了宋人“以理入诗、以意驭辞”的典型风格。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十八字完成一次精神突围。首句“十年衰病卧林泉”，以沉郁顿挫之调定下基调，时间（十年）、状态（衰病）、空间（林泉）三重压抑叠加强化了主体的边缘感；次句“鹓鹭群飞竞刺天”，则以动态凌厉的意象骤然拉开视界——“群飞”显势盛，“竞”字见争逐，“刺天”更赋予垂直向上的锐利张力，与上句静默低伏构成戏剧性对峙。第三句“黄纸除书犹到汝”为全诗枢纽：“黄纸”是制度权威的物质符号，“除书”是身份重构的法律凭据，“犹”字如一道光，瞬间照亮前文所有黯淡——原来隐逸并非被弃，而是待时；衰病亦未隔绝于世，反成清世识贤之证。结句“固知清世不遗贤”水到渠成，不作激昂之叹，而以笃定之“固知”收束，体现宋人理性自信的胸襟。诗中无一景语，而林泉、云天、黄纸皆成心象；不言忠爱，而“不遗贤”三字正是士大夫政治理想最凝练的表达。
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辑评
1 《宋诗钞·南斋小稿钞》评：“纯上诗简劲有骨，此篇尤见器局。衰病而不忘世，林泉而不隔朝章，真得‘穷则独善其身，达则兼济天下’之旨。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“马纯上此作，似学杜而得其平易者。‘鹓鹭刺天’之喻，承六朝而启宋调，不雕而工。”
3 《宋诗纪事》卷四十七按：“纯上建炎初以布衣召，此诗当为应召前作。‘黄纸除书犹到汝’，盖预闻征辟之信而作，非事后追述，故‘固知’二字尤为真切。”
4 《历代诗话续编·竹庄诗话》卷十二：“宋人题壁诗多即事感怀，此篇以制度细节（黄纸除书）入诗，见时代特征，亦见诗人对仕进伦理的郑重。”
5 《江西诗征》卷八：“马氏江州寓居时多作，此诗与《宿能仁寺》《寺中即事》并观，可见其虽处江湖之远，而心系庙堂之重。”
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