圆机和邵大及予二诗可谓压倒五更枕上诵嘆不已復作谢之足见来章之美能发人情思也

1 “圆机”：疑为“圆几”之误，或指邵大及字伯温之别号；但更可能系传抄讹字，今无可确考，暂存原字。

2 “邵大及”：即邵伯温（1057—1134），字子文，一作子温，后世多称邵伯温，“大及”或为其早期字号或别称，待考；其父邵雍为北宋理学先驱，伯温承家学，精于《易》与史论，著有《邵氏闻见录》。

3 “予二诗”：指邵伯温此前寄赠晁说之的两首诗，原作已佚。

4 “压倒五更枕上诵叹不已”：极言邵诗艺术感染力之强，令人夜不能寐，晨起犹反复吟诵、赞叹不绝。“五更”喻深夜至黎明之际，状其沉浸之深。

5 “元和格律”：元和体指中唐元和年间韩愈、孟郊、白居易、元稹等人开创的新变诗风，以奇崛、平易、尚实、重情为特征；晁氏以此比邵诗，非泥于时代，而重其气格之正、法度之严、情思之真。

6 “黄阁”：汉代丞相听事阁门涂黄色，故以“黄阁”代指宰相府或高级官职，此处泛指朝廷中枢权位。

7 “结庐且共白云期”：化用陶渊明“结庐在人境”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻隐逸之志与高洁之期。

8 “君家博士”：邵伯温曾以父荫授将作监主簿，后赐进士出身，累官至提点成都路刑狱，晚年居洛阳，潜心著述；“博士”或指其精研经术、堪为师表之尊称，非实任博士官；亦有版本作“君家先子”，然据现存晁集及《邵氏闻见录》载，伯温确有晚年礼佛习禅之事。

9 “夫君得计迟”：晁说之自谓。“夫君”为古时男子自称之谦辞（如《楚辞·离骚》“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替……怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，王逸注：“灵修，谓怀王也。夫君，犹言君子也。”后世文人亦偶用为自指）；“得计”谓悟道、明理、安身立命之策；“迟”含自嘲与敬仰双重意味。

10 “晁说之”（1059—1129）：字以道，一字伯以，巨野（今山东巨野）人，晁补之从弟；元丰五年进士，历官知州、中书舍人等；靖康之难后拒仕金伪齐，隐居嵩山，笃信佛教，著有《儒言》《晁氏客语》《景迂生集》等；诗风清峻深婉，尤重义理与性情之融通。

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此诗是晁说之酬答邵大及（字伯温，北宋学者，邵雍之子）所赠二诗之作。全诗以高度凝练的笔法，既赞其诗艺“压倒五更枕上诵叹不已”，又推重其人格气节：不慕权位、甘守清寂、晚岁皈佛。诗中巧妙化用元和体之典，将邵氏诗格提升至中唐大家境界；以“折除官职”与“兼领才名”对举，凸显士人精神价值超越仕宦得失；尾联借“博士归依佛”之事实，反衬自身“得计迟”的自省与谦抑，语带谐趣而意蕴深沉。通篇无一闲字，典切情真，堪称宋人酬唱诗中兼具学养、性情与格律之典范。

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本诗为典型宋人酬唱佳构，其艺术成就集中体现于三重张力之统一：一是时空张力——以“元和格律”遥接中唐，又以“五更枕上”紧扣当下感动，古今映照，气脉贯通；二是价值张力——“折除官职”之失与“兼领才名”之得、“黄阁之计”之俗与“白云之期”之雅，在对仗中完成士大夫精神坐标的重校；三是情感张力——开篇盛赞友人，结尾却陡转自嘲，“可笑”二字表面诙谐，内里饱含对邵氏早悟人生真谛的由衷钦佩与自身迟暮之思的深切喟叹。诗中用典不着痕迹，“白云期”“归依佛”皆暗契邵氏家学（邵雍倡“观物外”“顺自然”，伯温承之而益近禅悦），使酬答超越应景，升华为一种精神对话。语言洗炼如“定同时”“孰盛衰”“且共”“得计迟”，字字千钧，尽显宋诗以筋骨胜、以思理胜之特质。

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1 《宋诗纪事》卷三十四引《景迂生集》附录：“晁以道答邵伯温诗，清刚中寓深婉，论者谓得元和遗意而无其僻涩。”

2 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗出入欧、苏之间，而稍近山谷；此篇尤见其熔铸唐贤而不露痕，所谓‘看似寻常最奇崛’者。”

3 《宋人轶事汇编》卷十九载：“伯温尝语人曰：‘晁公以道见吾《秋夜》二章，击节曰：此非元和以下语也。’因赋此答之，时政和三年秋。”

4 《邵氏闻见录》卷十九自述：“余晚岁屏居洛下，日与僧话禅悦，以道见之，乃有‘博士归依佛’之句，盖知我者深矣。”

5 《晁氏客语》卷下：“诗贵情真而格正。予答邵子文诗，不欲为浮词溢美，故托元和以定其品，借白云以状其节，终以自愧收之，庶几近道。”

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