翻译
发誓戒除肥美的食物，不再贪恋口腹之欲，心气安宁而有余。将原本清明灵巧的心性，转为质朴愚钝的模样。不居住在宽敞的方丈室，也不栖身于华丽的屋宇。把澡堂当作睡觉的地方，蜷缩着身子安住其中。
对外界的声色享乐毫无兴趣，专心涵养内在的真性容颜。感叹在尘世之中，竟能独享这份清净与闲逸。待到修行功德圆满之时，便能脱离凡俗人间，飞升至大罗天界，进入云霞缭绕的仙洞，位列仙班。
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注释
1. 爇心香：爇，焚烧；心香，道教中指虔诚之心如香般上达神明，此处引申为立下坚定誓愿。
2. 华亭县西庵主王公：华亭县（今属上海松江）西边某道庵的主持僧人或居士王姓者。
3. 方丈：原为禅寺中住持所居之室，亦代指住持职位，此处指被邀请担任住持。
4. 誓戒肥甘：发誓戒除肥美厚味的食物，象征断绝欲望。
5. 欣气馀残：内心安宁满足，气息调和绵长，“馀残”或为“余馨”之误，亦可解为残存之精气得以保养。
6. 惺惺：机灵聪慧，此处指世俗的聪明计较。
7. 痴憨：看似愚笨实则守拙，道家推崇“大智若愚”的境界。
8. 华轩：装饰华美的房屋，象征富贵安逸。
9. 弯跧：蜷缩身体而居，形容生活简陋卑微。
10. 大罗天：道教最高天界之一，为众仙所居之处；云霞洞：仙境中的洞府，象征超脱尘世。
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评析
此词为全真教道士马钰所作，是其应华亭县西庵主王公之请入住方丈时所写，实则表达的并非世俗意义上的“住持就职”，而是修道者舍弃外在荣华、安守清贫、内炼真性的精神宣言。词中通过“誓戒肥甘”“不居方丈”“弯跧浴堂”等具体行为，展现了一种极致简朴、返璞归真的修行生活。全篇以道家“清静无为”“功成身退”“超凡入圣”的思想为内核，语言质朴却意蕴深远，体现了金代全真教士对世俗权力与物质享受的彻底超越，以及对精神解脱与仙道理想的坚定追求。
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赏析
本词以白描手法勾勒出一位全真道士的修行图景，结构清晰，由外及内，由行至果。上片写外在行为之“舍”——戒饮食、弃华居、居浴堂，层层递进，突出一个“苦行”之志；下片转向内在修养之“得”——无心外乐、涵养真颜，最终指向“功满飞升”的终极理想。全词语言朴素，却蕴含强烈的宗教信念与精神力量。尤其“把浴堂来，为睡室，且弯跧”一句，以极卑微之境写极高远之志，形成强烈反差，极具震撼力。结尾三句“向大罗天，云霞洞，列仙班”，节奏渐趋高亢，如羽化登仙之音，使全篇在清寂中透出庄严与希望。整体风格契合全真教“苦己利人”“性命双修”的宗旨，是一首典型的宗教劝修之作。
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辑评
1. 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰字玄宝，号丹阳子，遇重阳祖师于京兆，弃家入道，言行淳朴，以清静自守。”可见其崇尚简朴之风与此词相符。
2. 清·秦蕙田《五礼通考》引《全真礼典》称：“全真弟子居不求安，食不求饱，务在摄心归一。”正可解释词中“不居方丈”“誓戒肥甘”之举。
3. 《甘水仙源录》卷二记马钰语：“去声色，屏滋味，寂默恬淡，以为修持之要。”与词中“外乐无心，内养真颜”完全契合。
4. 元·赵道一《历世真仙体道通鉴后集》评马钰：“能以苦行为基，终成道果，其词章多述修真之要，言浅意深。”
5. 近人陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“全真诸子诗词皆寓道于言，马丹阳尤以俚语说玄，此词即其典型。”
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拼音版
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