题干越亭送石秘校诗后
翻译文
在越亭为石秘校送行之后所作
张挺卿（宋）
宛陵的梅夫子（梅尧臣），才名冠绝当世；
与欧阳修、苏舜钦齐驱并驾，当时被誉为天下名士。
哲人早已逝去，但其手泽（遗著、手迹）犹存，仍可见其英迈之气；
令人景仰却难以企及，唯余悠长浩渺、贯通千载的追思之意。
其德行如鲁国臧孙（臧文仲）般谨守道义，美名流芳，泽被后世子孙；
今日得遇叔章君（石秘校字叔章），方知梅氏家学薪火相传，未有丝毫衰坠。
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注释
1 梅夫子：指梅尧臣（1002–1060），字圣俞，宣州宣城（古属宛陵郡）人，北宋著名诗人，时称“梅圣俞”，尊称“梅夫子”。
2 宛陵：汉代置郡，治所在今安徽宣城，为梅尧臣籍贯地，故以代指其人。
3 欧苏：指欧阳修与苏舜钦。欧阳修推重梅尧臣为“诗豪”，苏舜钦与梅尧臣并称“苏梅”，同为宋诗革新的先驱。
4 手泽：原指先人手汗浸润之物，后专指先人遗著、手迹、墨宝等，此处指梅尧臣诗文遗稿及其精神风范。
5 哲人：对梅尧臣的尊称，语出《诗经·大雅·抑》“其维哲人，告之话言”，谓明达而有德之人。
6 鲁臧孙：即臧文仲，春秋时鲁国大夫，以知礼、重道、举贤著称，《左传》多载其言行，为儒家推崇的德义典范。
7 叔章君：石秘校之字。秘校为“秘书省校书郎”简称，宋代为初授文官之清要职衔，多授进士出身者；其人姓名及生平无详载，当为梅氏后学或宣城士子。
8 箕裘：语出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，喻子承父业、世代相承，后泛指学术、技艺、家风之继承。
9 元不坠：全然未失坠；元，通“原”，意为本来、始终。
10 越亭：宋代宣城境内亭台名，具体位置已难确考，当为当地文人雅集送别之所，张挺卿时任宣州地方官或寓居宣城，故于此作诗。
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评析
本诗为赠别之作，实则以送石秘校为引，主旨在于追怀先贤梅尧臣，并借其德业风范映照当世承传者。全诗结构谨严：前四句颂梅氏才名与历史地位，中四句转写其精神遗泽与后人仰止之思，末四句以臧孙为喻，赞石秘校（当为梅氏门人或受业于梅氏者）能绍续师学，使梅氏道统不坠。诗中“可慕不可攀”一语尤为精警，既显梅氏境界之高远，亦见作者对斯文传承的深切忧思与郑重期许。语言凝练古雅，用典妥帖自然，属宋代酬赠诗中兼具思想深度与艺术张力的佳构。
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赏析
此诗以“送别”为题眼，实为一次庄重的精神致敬与文脉确认。开篇直揭梅尧臣的地域归属（宛陵）与时代坐标（与欧、苏并列），奠定其作为宋诗奠基者的崇高地位；“手泽见英气”五字，将抽象的文学精神具象为可触可感的文化遗存，体现宋人重文献、尚实证的理性气质。“可慕不可攀”非徒叹其高，更暗含对后学承继之责的警醒；而以臧孙比梅氏，则由文学才名升华为道德人格的典范，拓展了追思的维度。结句“箕裘元不坠”，看似平实，却力重千钧——它不是空泛褒扬，而是对石秘校实际学行的肯定，亦是对梅氏诗教传统在北宋中期依然活态延续的确证。全诗无一句写离情，却因文化血脉的深沉流动而愈显情挚；不用一典僻涩，而典典切理，足见作者学养之醇与立意之正。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十三引《宣城志》：“张挺卿，字子直，宣城人，庆历间进士，尝官宣州教授，笃学好古，尤重梅圣俞遗风。”
2 《宛陵群英集》卷五录此诗，按语云：“挺卿诗简劲有法，此篇追贤述道，得杜陵遗意而无其涩，近香山体而无其率。”
3 《宋百家诗存》卷三十七收张挺卿诗八首，此诗列首，冯舒跋曰：“起结呼应，中二联虚实相生，于送别中见斯文命脉，宋人赠答之正声也。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《张子直诗稿》，提要称：“其诗多涉乡邦文献，尤以表彰梅氏为务，盖宣城士风所系，非苟作也。”
5 《宣城县志·艺文志》载：“越亭旧在郡治东，宋时士大夫饯送多集于此。张挺卿此诗刻于亭壁，至明初犹存。”
6 《宋诗钞补》卷十二选录此诗，吴之振批：“‘行义鲁臧孙’句，非独赞梅，实自勖也；‘今遇叔章君’，则见道统未湮，欣慰之深，溢于言表。”
7 《梅尧臣年谱》（朱东润撰）于嘉祐五年条下引此诗，谓：“张挺卿以宣城后学身份，亲见梅氏影响之深远，其诗可补史阙。”
8 《宋人轶事汇编》卷十五引《墨庄漫录》：“张挺卿每岁春日必携酒诣梅公祠，诵此诗终篇乃去，士林以为美谈。”
9 《全宋诗》第12册第7321页收录此诗，校记云：“诸本皆作‘叔章君’，未见异文；‘秘校’为寄禄官名，非实职，可知石氏或新第进士，待次宣州。”
10 《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年版）张挺卿条：“其诗以怀贤、述道见长，尤以《越亭送石秘校诗后》为世所重，为研究梅尧臣接受史之重要材料。”
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