汉武帝杂歌三首

1 汉武：指汉武帝刘彻，以崇信神仙、派遣方士求仙著称。

2 黄金作台：指汉武帝建“承露盘”或“通天台”，传说以黄金铸造，用于承接甘露，炼制长生药。

3 王母：即西王母，道教神话中掌管女仙与长生的女神，常与蟠桃相联系。

4 感之西过聊问讯：谓西王母因感应而路过汉宫，略作问候。

5 青鸟：神话中西王母的使者，常为传信之鸟，《山海经》载“三青鸟赤首黑目”，为主西王母取食。

6 绿鬓萦云裾曳雾：形容仙女发如乌云，衣裙轻薄如雾，姿态飘逸。

7 双节：指仙女所持的符节，象征神圣身份。

8 碧空何处来时路：意谓仙人来去无迹，不知其路径所在。

9 海水桑田几翻覆：化用“沧海桑田”典故，喻世事变迁之巨。

10 徒劳方士海上行：讽刺汉武帝派遣方士如徐福等入海求仙，终无所获。

以上为【汉武帝杂歌三首】的注释。

韦应物此诗借汉武帝求仙之事，以寓言式笔法揭示对长生不老、迷信方术的批判。全诗以神话意象为外壳，实则寄托诗人对现实政治与人性欲望的深刻反思。通过西王母欲献桃而终去的描写，表达“仙不可致，道不在药”的核心思想，强调内在修养胜于外在追求。语言典雅含蓄，意境缥缈悠远，既有浪漫色彩，又具哲理深度，是唐代咏史讽喻诗中的佳作。

以上为【汉武帝杂歌三首】的评析。

本诗为组诗《汉武帝杂歌三首》之一，虽题为“杂歌”，实则体制整饬，诗意连贯，具有浓厚的讽喻意味。诗人以汉武帝求仙为题材，却不直写其事，而是通过虚构西王母亲临却又最终离去的情节，构建出一种“可望而不可即”的仙凡隔阂感。开篇以“黄金作台与天近”起势，既写出帝王权势之极，也暗讽其妄图以人力通神的狂妄。随后引入王母、青鸟、仙桃等经典意象，营造出神秘缥缈的仙境氛围。然而，仙人虽至却不肯久留，只因“心念我皇多嗜欲”，点出求仙失败的根本原因——非术之不精，而在德之不足。结尾“掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处”，余韵悠长，将仙踪之幻灭写得极富诗意。全诗融合神话、历史与哲思，语言清丽而不失厚重，结构紧凑而寓意深远，充分体现了韦应物“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”的艺术风格。

以上为【汉武帝杂歌三首】的赏析。

1 《全唐诗》卷186收录此诗，题为《汉武帝杂歌三首》之一，未附评语。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在相关类别中提及韦应物“志在山水，心厌繁华，其诗多寓感慨”。

3 《四库全书总目提要·韦江州集》称：“应物诸作，大抵冲淡闲远，不事雕饰，而兴寄深微。”虽未专评此诗，但可借以理解其整体风格。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，然于评韦诗时言：“苏州（韦应物）学陶（渊明），得其真趣，五言古尤擅场。”

5 近人俞陛云《诗境浅说》未论及此篇，但评韦诗云：“其写景抒情，皆从静中得之，故能澄怀观道。”

6 当代学者傅璇琮主编《唐才子传校笺》指出，韦应物后期诗歌“多涉玄理，托兴幽远”，此类咏史诗亦可见其思想深度。

7 中华书局点校本《韦应物集校注》对此诗有详细校勘与简要笺释，认为此诗“借古讽今，寓劝诫之意”。

8 《中国文学史》（袁行霈主编）提及韦应物部分，强调其诗“融合儒道思想，关注现实而又超脱世俗”，与此诗主旨相符。

9 上海古籍出版社《唐诗鉴赏辞典》未单独收录此诗，但在论述韦应物创作时，指出其“善于运用神话传说表达人生哲理”。

10 学术论文数据库（如CNKI）中，有研究论及韦应物咏史诗者，认为此类作品“表面咏古，实则讽今，体现中唐士人对权力与信仰的反思”，可为此诗提供现代解读视角。

以上为【汉武帝杂歌三首】的辑评。