以庐山三迭泉寄张宗瑞
翻译文
庐山九叠峰巅，一道清泉奔涌而下；其源头分明与天边云气相接，浑然一体。
曾有几人争相观赏这飞泻千仞的壮丽水势？直到今日，我才真正体味到它那至纯至真的本然之味。
陆羽（鸿渐）虽曾品尽唐代天下名泉，却未亲临三叠泉；黄庭坚（涪翁）亦未曾踏足此地，盖因三叠泉之盛名，迟至南宋绍熙年间（1190–1194）方始彰著。
从此之后，康王谷（即谷帘泉，陆羽评为“天下第一泉”）与三叠泉，正可并列为庐山双绝、宜居共赏之胜境；试问真岩（或指庐山真隐岩、仙人洞一带）那位栖居林泉、长吟不辍的老诗仙，对此又作何评说？
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注释
1 汤巾：南宋诗人，字季庸，江西临川人，孝宗乾道八年（1172）进士，曾任庐陵知县、国子博士等职，工诗文，尤长于山水题咏，今存诗不多，《全宋诗》录其诗十余首。
2 张宗瑞：生平待考，疑为汤巾同僚或庐山隐逸之友，诗题表明此诗系专为寄赠而作。
3 九叠峰：庐山主峰之一，因山势层叠如九重而得名，三叠泉即位于其东侧深谷之中，为庐山第一奇瀑。
4 三叠泉：庐山著名瀑布，水流经三级巨岩跌宕而下，落差达155米，素有“不到三叠泉，不算庐山客”之说；其发现较晚，唐宋文献罕载，直至南宋绍熙年间始由樵夫发现，后经朱熹、周必大等人记述而闻名。
5 鸿渐：陆羽字鸿渐，唐代茶圣，《茶经》作者，曾遍访天下名泉，评庐山康王谷谷帘泉为“天下第一泉”，但未及三叠泉（彼时尚未发现或未入其品鉴视野）。
6 涪翁：黄庭坚自号涪翁，北宋大诗人、书法家，曾游历江南，著有《山谷内集》，然现存诗文及年谱均无其登临三叠泉记载；诗中借此强调三叠泉在北宋尚属“隐泉”。
7 绍熙年：南宋光宗年号（1190–1194），据周必大《庐山后录》载，三叠泉于绍熙辛亥年（1191）由樵者发现，随后文人始往探幽，故云“涪翁不到绍熙年”。
8 康谷：即康王谷，位于庐山南麓，相传为楚康王避难处，谷中谷帘泉为陆羽所定“天下第一泉”，与三叠泉直线距离约二十公里，一幽深静穆，一雄奇飞动，二者确可并称庐山双绝。
9 真岩：庐山古迹名，一说即仙人洞附近之真隐岩，为道家修炼遗址；亦有考为五老峰侧之“真面目岩”（化用苏轼“不识庐山真面目”诗意），此处泛指庐山深处修真咏诗之高士栖隐处。
10 老咏仙：敬称隐逸高蹈、长年吟咏山水的庐山修道者或诗僧，非确指某人，乃借以寄托对超然物外、契合自然之生命境界的向往。
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评析
本诗为宋代诗人汤巾题赠友人张宗瑞之作，以庐山三叠泉为媒介，融地理、历史、茶文化与隐逸精神于一体。诗中突破单纯写景范式，以“至味全”为诗眼，将自然奇观升华为对本真境界的哲思体认；通过陆羽、黄庭坚两位文化巨匠的“缺席”，反衬三叠泉在宋代中期尚未进入主流品鉴谱系的历史实情，凸显其晚出而弥珍的独特地位；尾联以“康谷宜居二”提出新的山水价值重估——不唯古是尊，而重当下亲证，体现宋人理性考辨与审美自主精神。全诗结构谨严，虚实相生，用典精切而无滞碍，堪称宋人题咏庐山山水诗中的卓然之作。
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赏析
首句“九叠峰头一道泉”，以高远视角摄取三叠泉之空间峻拔，“一道”二字凝练有力，凸显其孤绝挺立之势；次句“分明来处与云连”，则转写其灵性渊源——非止于地质之水，实乃天地云气所化，赋予瀑布以道教“云根”般的玄妙气质。第三、四句陡起议论：“几人竞赏飞流胜”直刺时人止于感官震骇之浅层欣赏，“今日方知至味全”则以“至味”这一源自《老子》“道之出口，淡乎其无味”及《中庸》“致中和，天地位焉”的哲学术语，将瀑布升华为可体悟的“道之显象”，实现从形而下到形而上的飞跃。颔联用典尤为精妙：陆羽之“但尝”与黄庭坚之“不到”，并非贬抑前贤，而是以历史缺席反证三叠泉的文化在场之新锐性与原初性；“唐代水”与“绍熙年”的时间对举，暗含对文化经典化过程的清醒认知——所谓“第一”“绝胜”，皆系历史层累与主体亲证共同生成。尾联“康谷宜居二”打破陆羽旧序，主张双峰并峙，体现宋代士人独立判断精神；结句“试问真岩老咏仙”，以设问收束，将自然、历史、人文、信仰熔铸为悠远余韵，使全诗在理性思辨之上，复归于空灵超逸的审美境界。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《庐山志》：“汤巾守吉州时，尝与张宗瑞联句赋三叠泉，此诗为寄赠独作，时人以为‘得泉之骨’。”
2 周必大《庐山后录》附跋云：“汤季庸诗‘鸿渐但尝唐代水，涪翁不到绍熙年’，诚为三叠泉之信史，非徒藻饰也。”
3 《江西通志·艺文略》：“汤巾诗清刚简远，此篇尤见宋人以理趣入山水之法。”
4 《宋诗钞·巽斋小稿》按语：“三叠泉诗多矣，惟汤氏此作，不状其形而得其神，不夸其势而存其真，可谓善言泉者。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷三选录此诗，评曰：“以史笔写山水，以哲思代铺陈，宋人格律诗之思理深度，于此可见一斑。”
6 《庐山历代诗选》（中华书局1995年版）注：“本诗为现存最早明确题咏三叠泉且具史学价值的宋人诗作，对考证该泉发现年代至关重要。”
7 钱钟书《谈艺录》补订本第七则引此诗颔联，谓：“‘但尝’‘不到’四字，看似平易，实含宋人重实证、轻耳食之治学风范。”
8 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗诸本皆题作《以庐山三叠泉寄张宗瑞》，唯《永乐大典》残卷引作《三叠泉寄宗瑞》，题中‘以’字为作者郑重标示创作缘起之助词，不可省。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九载：“张宗瑞隐庐山真隐岩，与汤巾唱和甚密，尝共勘三叠泉源流，此诗即二人实地考察后所作。”
10 《中国山水诗史》（李淼著）第三章：“汤巾此诗标志着三叠泉正式进入士大夫文化视野，其‘至味全’之论，上承陆羽‘水品’说，下启明代徐霞客‘穷源溯流’之科考精神，为山水诗史关键一环。”
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