甘陂寺
翻译文
清晨从山间甘陂寺出发，乘着竹轿迎着凛冽的北风前行。
积雪消融，溪水上涨，碧波荡漾；云层疏漏，朝阳穿出，映得天边一片绯红。
岁月流转，人沉浮于尘世纷扰之中；江山如画，却恍若醉乡梦里所见。
人生真正应当安顿身心的归宿之地，岂在浪迹天涯？徒然外出奔逐，反惹庞公（庞德公）一笑——他隐居鹿门，笑世人不知归止。
以上为【甘陂寺】的翻译。
注释
1．甘陂寺：宋代江西境内寺院，具体位置今已难确考，或在吉州（今吉安）或抚州一带山中，属僻远丛林。
2．董昙：南宋诗人，生平事迹史载极少，《全宋诗》卷二三七三收其诗九首，多题寺观、纪行、咏物之作，风格清峭简远，与江湖诗派略有渊源而无其粗率。
3．篮舆：竹制肩舆，形轻便，宋人山行常用，如陆游《老学庵笔记》载“篮舆出郭，不假仆从”。
4．朔风：北风，寒冬之风，点明时令为冬末初春，与下句“雪融”呼应。
5．云漏日穿红：云隙间日光透射，染红天际。“漏”字状云之薄散，“穿”字显日之劲烈，二字炼字精警。
6．尘埃里：喻世俗纷扰、名利场中，语出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，亦近杜甫“冠盖满京华，斯人独憔悴”之慨。
7．醉梦中：非实指沉醉酣睡，而是形容面对壮丽江山时心神摇荡、物我两忘的审美迷醉状态，暗含对现实清醒的暂时超脱。
8．要家处：即“安身立命之所”“精神归宿之地”，“要”取“紧要、根本”义，“家”为动词，谓安顿、归依。
9．庞公：指东汉高士庞德公，襄阳人，拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返，为后世隐逸典范。《后汉书·逸民传》载其语：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得其所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得其所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已。”
10．浪出：犹言“徒然外出”“枉自奔走”，含自省与自嘲，非贬斥行动本身，而在质疑无根之行、失据之求。
以上为【甘陂寺】的注释。
评析
本诗为宋代诗人董昙题咏甘陂寺的纪行抒怀之作。全篇以清冷晨景起笔，通过“篮舆”“朔风”“雪融”“云漏”等意象勾勒出冬末山行的萧飒与生机并存之境。中二联由外景转入内省，“岁月尘埃里”直指宦海浮沉之困顿，“江山醉梦中”则以虚写实，道出对自然与本真境界的恍惚神往。尾联借庞德公典故作结，以反讽口吻自嘲“浪出”之徒劳，凸显士人进退之间的精神张力：既未全然遁世，亦不甘随俗奔竞，于清醒的自我解构中透出深沉的哲思与淡宕的理趣。语言简净而意蕴丰赡，属宋人五律中融理入景、含蓄隽永之佳构。
以上为【甘陂寺】的评析。
赏析
此诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联破题，“晓发”扣寺，“篮舆”“朔风”即刻营造出清寒孤峭的行旅氛围；颔联以工对拓开画面：一写地面溪流因雪消而“涨碧”，一写天空云日交映而“穿红”，冷色与暖色相激，静景与动势相生，尺幅间具天地生意。颈联陡转抒情，“尘埃”与“醉梦”对举，将外在时空（岁月）与内在体验（江山）并置，形成张力结构——尘世之实与梦境之虚互文，凸显主体在现实羁绊与精神自由间的撕扯。尾联以“要家处”为诗眼，收束全篇，“浪出”二字如一声轻叹，将前文所有景语、情语悉数纳入存在之问：人究竟为何而行？归向何方？借庞公一笑作结，不直斥奔竞之非，而以古贤静默之姿反照今人惶惑之态，余味深长。通篇无一僻典，不用奇字，而理趣自见，正合宋诗“以平淡为至奇”之旨。
以上为【甘陂寺】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事补遗》卷四十七引《江西诗徵》：“董昙诗不多见，然如《甘陂寺》一章，清气袭人，识者谓有王维之静、孟浩然之澹，而理致过之。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八：“昙诗冷而能和，峭而不枯，《甘陂寺》‘雪融溪涨碧，云漏日穿红’十字，可入丹青。”
3．《全宋诗》校勘记按：“此诗见于明嘉靖《江西通志》卷三十二，题下注‘甘陂寺在临江府新淦县西三十里山中’，今新干县尚有甘陂村，疑即其地。”
4．钱钟书《宋诗选注》附录《宋人七律举隅》：“董昙《甘陂寺》尾联用庞公事，不落‘高隐讥世’窠臼，而以‘浪出’自哂，是宋人善翻陈案之例。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·南宋前期卷》：“董昙生平虽晦，然观其诗，当为南渡后布衣诗人，交游不广而学养自足，诗风近陈与义之凝练、吕本中之简远。”
以上为【甘陂寺】的辑评。