以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十五】的翻译。
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù shí wǔ。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十五。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yī yǒu jìng zuò yǒu jiàn,
一友静坐有见,
chí wèn xiān shēng。
驰问先生。
dá yuē wú xī jū chú shí,
答曰:“吾昔居滁时,
jiàn zhū shēng duō wù zhī jiě kǒu ěr yì tóng,
见诸生多务知解口耳异同,
wú yì yú dé,
无益于得,
gū jiào zhī jìng zuò。
姑教之静坐。
yī shí kuī jiàn guāng jǐng,
一时窥见光景,
pō shōu jìn xiào jiǔ zhī,
颇收近效;久之,
jiàn yǒu xǐ jìng yàn dòng,
渐有喜静厌动,
liú rù kū gǎo zhī bìng。
流入枯槁之病。
huò wù wèi xuán jiě miào jué,
或务为玄解妙觉,
dòng rén tīng wén。
动人听闻。
gù ěr lái zhǐ shuō zhì liáng zhī。
故迩来只说‘致良知’。
liáng zhī míng bái,
良知明白,
suí nǐ qù jìng chù tǐ wù yě hǎo,
随你去静处体悟也好,
suí nǐ qù shì shàng mó liàn yě hǎo,
随你去事上磨炼也好,
liáng zhī běn tǐ yuán shì wú dòng wú jìng de。
良知本体原是无动无静的。
cǐ biàn shì xué wèn tóu nǎo。
此便是学问头脑。
wǒ zhè gè huà tóu,
我这个话头,
zì chú zhōu dào jīn,
自滁州到今,
yì jiào guò jǐ fān,
亦较过几番,
zhǐ shì zhì liáng zhī sān zì wú bìng。
只是‘致良知’三字无病。
yī jīng zhé gōng,
医经折肱,
fāng néng chá rén bìng lǐ。
方能察人病理。
。
” 。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十五】的拼音版。
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议
王守仁 · 明代 · 诗
绝顶深泥冒雨扳,天于佳景亦多悭。自怜久客频移棹,颇羡高僧独闭关。江草远连云梦泽,楚云长断九疑山。
王守仁 · 明代 · 文
问:“古人论性,各有异同,何者乃为定论?”先生曰:“性无定体,论亦无定体。有自本体上说者,有自发用上说者,有自源头上说者,有自流弊处说者。总而言之,只是一个性,但所见有浅深尔。
先生曰:“苏秦、张仪之智,也是圣人之资。后世事业文章,许多豪杰名家,只是学得仪、秦故智。仪、秦学术,善揣摸人情,无一些不中人肯綮,故其说不能穷。
问“夭寿不二”。先生曰:“学问功夫,于一切声利、嗜好俱能脱落殆尽,尚有一种生死念头毫发挂带,便于全体有未融释处。人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。
来书云:“所喻知行并进,不宜分别前后,即《中庸》‘尊德性而道问学’之功,交养互发,内外本末一以贯之之道。然工夫次第,不能无先后之差,如知食乃食,知汤乃饮,知衣乃服,知路乃行,未有不见是物,先有是事。此亦毫厘倏忽之间,非谓截然有等今日知之,而明日乃行也。
“‘虚灵不繻,众理而万事出。’心外无理,心外无事。
寒威入夜益廉纤,酒瓮炉床亦戒严。久客渐怜衣有结,蛮居长叹食无盐。饥豺正尔群当路,冻雀从渠自宿檐。
老僧岩下屋,绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼,夜伴岩虎宿。
柳永 · 宋代 · 词
海霞红,山烟翠。故都风景繁华地。谯门画戟,下临万井,金碧楼台相倚。
张孝祥 · 宋代 · 词
向来省户。谋国参伊吕。暂借良筹非再举。
徐渭 · 明代 · 诗
竹劲由来缺样同,画家虽巧也难工。细看昨夜西风里,若个琅玕不向东。
赵鼎 · 宋代 · 诗
寂寂柴门村落里,也教插柳记年华。禁烟不到粤人国,上冢亦携庞老家。汉寝唐陵无麦饭,山溪野径有梨花。
解缙 · 明代 · 诗
陶生岩畔草青青,唐介坟前江水声。两岸鹧鸪啼不尽,画船挝鼓过全城。
王吉昌 · 元代 · 词
形神俱妙,灵通无碍,卓然独立玄玄。显理简情,空色无阂,揭为究意因缘。祖意密空传。
王十朋 · 宋代 · 诗
洗尽夭夭色,泠然众卉中。却将千叶雪,全胜几枝红。
刘皂 · 唐代 · 诗
一株新柳色,十里断孤城。为近东西路,长悬离别情。