睢阳五老会诗

1．睢阳五老会：北宋仁宗时期，五位致仕高官（杜衍、王涣、毕世长、朱贯、冯平）寓居南京应天府（今河南商丘，古称睢阳），结社雅集，以诗酒林泉相尚，时称“睢阳五老会”。其事载于《宋史》《邵氏闻见录》等，是宋代士大夫文化的重要标志。

2．冯平：字介夫，真定（今河北正定）人，官至太子少保、工部尚书，致仕后居睢阳，为五老之一。《宋史》无专传，事迹散见于笔记及地方志。

3．分务：宋代制度，官员致仕或因故不能履职时，可授“分司官”虚衔，领俸禄而不管实务，多设于西京洛阳、南京应天府等陪都。

4．留都獬豸冠：“獬豸冠”为古代御史台官员所戴法冠，獬豸为神兽，能辨曲直，象征司法公正；“留都”指西京洛阳（北宋以洛阳为西京，为陪都）。此句谓不必再任监察要职，暗含主动辞荣之意。

5．丘园：语出《易·贲卦》“束帛戋戋，吝，终吉”，王弼注：“丘园，隐者所居。”后泛指乡野田园，代指隐逸生活。

6．盘桓：徘徊逗留，引申为悠然自适、从容栖止，《归去来兮辞》有“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。

7．醉游春圃：化用白居易《对酒》“醉对数丛红芍药，渴尝一盏绿昌明”之意，写闲适之乐。

8．秋潭：典出《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”后世诗家常以秋潭喻心镜澄明，如刘禹锡“潭面无风镜未磨”。

9．退傅：汉代疏广、疏受并为太子太傅、少傅，年老同辞归里，世称“二疏”，为退隐典范。冯平曾任太子少保（东宫官属，类古之少傅），故以“退傅”自况。

10．红尘：佛教语，指人世间纷扰的名利场，唐以后成为诗文中常用语，如王维“不知香积寺，数里入云峰……薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，即以红尘为需超越之境。

以上为【睢阳五老会诗】的注释。

此诗为北宋“睢阳五老会”成员冯平所作，属典型的宋代士大夫退居林下后的酬唱之作。全诗以“优闲”为眼，贯穿仕与隐、动与静、暖与寒、出与入的多重对照，在简淡语言中展现深沉的生命自觉。前两联直陈去官之坦然与归隐之欣然，不作悲慨，反见超脱；后两联以“醉游”“吟听”二组工对，将感官体验升华为精神境界——春圃之暖非仅气候之和，实乃心境之舒展；秋潭之寒非止水石之冽，更是涤尽尘虑的清明。尾联“退傅况兼为隐伴”一句尤为精警：以汉代疏广、疏受叔侄“太子太傅”典故自喻，强调退位非失位，而是在更高层面上实现士人“进退以道”的理想人格。结句“红尘那复举头看”，斩截有力，非消极避世，实为精神主权的确立。

以上为【睢阳五老会诗】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“诏恩”破题，却立即以“肯借”二字翻出主动选择之意，消解皇恩的被动性，奠定全诗自主基调。颔联“傥来”与“归去”对举，“扰攘”与“盘桓”反衬，揭示士人价值重估——非否定仕途，而是勘破宦海本质，回归生命本真。颈联最见匠心：“醉游”为动、“吟听”为静，“春圃”属色与温、“秋潭”属声与寒，四重意象交叉叠印，构成时空张力场：春之暖非浮艳，因有秋之寒为底色；秋之寒非萧瑟，赖春之暖作映照。此即宋人所谓“静中得味，冷处生春”。尾联“退傅”用典不着痕迹，将个人退隐提升至士道传承高度；“红尘那复举头看”以决绝口吻收束，表面是疏离，内里却是对精神高度的自信确认——非不见红尘，实已凌驾其上。通篇无一僻典，无一生词，而理趣深湛，气格高华，堪称宋人退居诗之典范。

以上为【睢阳五老会诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十一引《睢阳五老图题跋》：“五老皆历中外显职，致政后优游林下，诗不尚奇险，而雍容深厚，得中和之致。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“冯平此诗，语似平淡，而筋节内敛，尤以‘醉游’‘吟听’一联，见宋人理趣与情韵交融之妙。”

3．《永乐大典》残卷引《睢阳志·艺文》：“五老会诗凡数十首，惟冯平、朱贯诸作，不言退而退意自远，不言隐而隐趣弥深，足为士大夫出处之式。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》评《睢阳五老诗集》：“其诗皆和平温厚，无激亢之音，亦无枯寂之态，盖宋初士风醇正，涵养有素，故发于咏歌者，自然尔雅。”

5．近人缪钺《诗词散论》：“宋人退居诗，贵在‘静观自得’，冯平‘醉游春圃’一联，正以感官之微验，证精神之大定，非唐人所能及。”

以上为【睢阳五老会诗】的辑评。